胡适曾说过“历史是一个任人打扮的小姑娘，我们看到的历史都是胜利者希望我们看到的”。翻开史书我们不难发现，满篇的仁义道德，从禅让制到后来的，托孤忠臣在天下之主的诱惑面前，一生追求权利的他们竟无动于衷

看到这些经过无数胜利者书写的史书，我们不禁产生怀疑，如果是失败者编写历史，历史又将是怎么样的

普写史书

在距今1730年前的晋武帝时期，一个名叫不准的盗墓贼，他挖开了一座先秦大墓，根据多年盗墓的经验不准认定墓主人非富即贵，而他却不知道这座墓的主人是赫赫有名的魏襄王。即便如此不准也大喜过望，决定大赚一笔

但他却没想到进入墓室后看到的全是竹简，大约有十几车多。不准丧气而归。当地村民很快发现了大墓被盗和满地的竹简，遂报告官府，官府很快便抓获了不准、破译了竹简。由于竹简上将历史事件按年编次、因此被后人称之为“竹书纪年”

《竹书纪年》上记载的历史事件可以说颠覆了人们的认知，也因此被民间排斥、被官方封禁直到近代，那么它记载了什么样的历史呢

竹书纪年

尧舜禹

按照司马迁在《史记》里的说法，尧看中了舜的仁义和孝道，便将自己天下之主的位置禅让给了舜；而舜因为大禹治水有功、便将大位禅让给了禹；大禹则效仿尧舜将王位让给伯益

只是禹没想到他的儿子启实力彪悍，在他死后夺得了帝位，并开启“家天下”的继承制度。可是在《竹书纪年》的记载画风突变，禅让制不存在，尧舜禹也并不像想象中的那么贤明

竹书纪年记载，仰仗着尧的信任、他的女婿舜为了夺取天下竟将年迈的尧囚禁，还将尧的儿子丹朱流放到遥远的丹水，后来舜在虐待尧感到无趣后便将尧杀害。按照这种说法尧禅让舜只是舜掩盖篡位的真相

禅让

司马迁写史记

按照《史记》的说法，舜继位后洪水泛滥，舜派大禹的父亲鲧去治理洪水、可鲧束手无策，愤怒的舜便赐死了鲧，派鲧的儿子大禹继续治水，大禹三过家门而不入、不仅治好了洪水还获得了王位

但《竹书纪年》却说大禹为父报仇杀掉了舜，并夺取舜的统治地区建立夏朝，后禹传位给儿子启。按照《史记》的说法，夏朝建立后传至太康，大臣后羿趁太康出门打猎时窃国篡政、挟持了太康和仲康两代夏王

在这期间后羿嗜血而又残暴、很快便被自己的手下杀死，后来夏王朝的继承人少康夺回了政权；《竹书纪年》则说太康沉迷酒色、荒废朝政，东夷族的首领后羿是非常杰出的领袖，他把东夷治理得井井有条，还因主上太康荒废朝政而忧心忡忡

太康失国图

太康

但太康一直不悔改，忍无可忍的后羿在众人的支持下，趁太康出游时发动政变，但后羿却没有篡位，而是辅佐太康和仲康，却没想到少康勾结后羿的手下将后羿杀害、夺回政权

《竹书纪年》推翻了我们长久以来所认为的历史，因此传统史学界并不认同，而以朱熹为首的一众文人更是声称这本史书的历史都是伪史，所有内容都违背孔孟之道。但《竹书纪年》相比《史记》等更加符合逻辑、它对于夏商的记载更为详细

还和出土的商代甲骨文记载吻合，比《史记》更准确；因此有人猜测《竹书纪年》记载的是真实历史，之所以被官方封禁是因为它违背了官方所宣传的孔孟之道，以及儒家推崇的尧舜以德治天下

孔孟

一旦《竹书纪年》广为流传，不仅社会的德治会受到影响，王朝也有可能被颠覆，但也有人认为《竹书纪年》是魏国所编造、目的是扭曲上古历史来掩盖韩赵魏三家分晋的篡位之实，如果上古时代的贤君都是篡位，那三家分晋也就不会被世人唾弃

但仔细推敲这种说法有一定的漏洞，春秋战国时期的国家众多，而且都有自己的史官，魏国没有办法说服所有国家一起篡改历史。而且秦朝统一天下后为了统一思想，便将其他国家史书一并烧毁、而魏国的史书是因为被带入了地下逃过一劫

但历史终究已经过去，所有的史书只能被参考。孟子曾说“尽信书则不如无书”，对于史书的记载我们应该结合事情的结果和影响逐一分析，哪些可信哪些不可信，您说呢