《左传》是一本很有意思的书，你可以把它当作历史来读，也可以把它当作故事来读。有些故事很有趣，在你觉得有趣的同时还能够把道理给你讲了。

比如说《子产论尹何为邑》这篇。

主人公子产是春秋时郑国的贤相，他比孔子年岁稍长，两人在时空上有一定的交错。孔子对子产这位前辈老大哥评价很高，说他“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”，还说他是个“惠人”。子产去世的时候，孔子为之哭泣，《左传》有载：“及子产卒，仲尼闻之，出涕，曰：‘古之遗爱也。’”

郑国当时的话事人是上卿子皮，其时卿大夫都有自己的封地、家臣。子皮手下有个叫尹何的小弟为人老实，子皮爱他爱得不得了，就想给他成长的机会，让他去管理自己的封地。

子产对此自然表示反对，不然就没有这个故事啦，当然，最重要的还是他如何进行劝谏。

子产说：“人之爱人，求利之也。”

如果你爱一个人，那么就应该对那个人好。

这话没毛病，子皮对此当然是认可的。

子产接着说，你让尹何如此年轻的小弟未经培训就去参政是很危险的，就像让还不会用刀的人去用刀割肉、让还没拿到驾照的人去开车、让还没学会射箭的人去打猎一样，其实是在伤害他呀！

伤害一个人，怎么能说你爱他呢？

这是我们在《左传》中常看到的一种经典的论证方式，用现在逻辑学的说法叫“否定后件”——

如果 p，则 q

非 q

所以，非 p

把这个公式套到子产的论证上就是这样——

如果你爱尹何（ p），就应该对他好（q）

你让尹何参政其实是伤害他，对他是不好的（非q）

所以，你是不爱尹何的（非 p）

我们已经知道子皮是爱尹何的，但子皮让尹何为政却导出了一个子皮不爱尹何的结论，那只能说明让尹何为政是一个错误的决定。

所幸子皮是从善如流的人，他不但听取了子产的劝说，还把郑国的政事委托给了子产，得成一段佳话。

没错，我想聊的其实是爱。

爱，是一个我们每个人都不陌生的概念，但真要是让我们给爱下一个定义还是挺难的。好在子产给我们提供了一个不错的方向，那就是从爱的表现来看。

爱，只藏在心里或挂在口头是不行的，要落实到行为上才算是爱。

这里最值得说的是对父母的爱。古人说“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子”，但毕竟今时早已不同往日，这个论断已经不适用于当今已经全面消除贫困的中国社会了。爱父母，我们既要论心也要论行。其实需要我们子辈做的也不多，像老歌里唱的那样——常回家看看。

我常常就坐在那里，只是简单地看着儿子和女儿在身边玩闹，心里就满是喜乐。我想父母他们也是一样，与其父亲节母亲节时在朋友圈发“父爱如山、母爱无边”之类的便宜文案，倒不如简单地多在他们面前晃悠晃悠、乐呵乐呵。

爱一个人，应该对他好，反之，如果你对一个人不好，则不足以言爱。

比如在爱情中，我们是不是有很多人开口闭口言爱，但却又常以爱的名义去伤害对方呢？不信的话，你可以去听听这世上有多少伤心断肠的情歌，那不都是在爱情中受到伤害的心儿的沉吟吗？

可是爱怎么会让人受伤呢？唯一的解释就是那并不是爱。

你要是问我爱情到底是个什么东西，我不知道，但我知道，爱情不应该给人带来痛苦，给人带来痛苦的自然已经不是爱情了，至少不是纯粹的爱情了。如果你在一段你认为是爱情的关系中尝到了苦楚，不妨抽离出来，以一个旁观者的视角去审视这段关系，看看里面是否还掺杂什么其它东西，比如占有欲、控制欲、利益纠葛......