刽子手他妄图推翻奴隶制垂死命运的需要，更乞求于这两种职能，施行这两手。为了欺骗人民群众成为服贴的顺民，他十分重视从精神上奴役百姓。他所鼓吹的天命观，他所泡制的天才论，他所捏造的“德”、“仁义”、“忠恕”、“中庸”等信条，通通都是套在劳动人民和当时新兴势力身上的精神枷锁。他是个最善于耍两面派手腕的刽子手。

善于耍两面派的穷凶极恶的刽子手

他胡说什么:“死生有命，富贵在天。”奴隶只能永远做奴隶，奴隶主就应该永远大富大贵，耀武扬威。他恶毒诬蔑劳动人民是“小人”、是“下愚”，吹捧奴隶主贵族是“君子”、是“七智”，说什么“富贵的有智慧的人和卑贱的愚蠢的人是先天决定的，是不可改变的。”他又恬不知耻地自命天才，说什么上，天把治天下的圣德和使命赋予了他(谕藉·述而，“天生德于予”)，谁也不能把他怎么样。

他成日唠唠叨叨“仁”、“爱”、“恕”之类的骗人鬼话，大摆其沮、良、恭、俭、让，的伪善人的架子，把自己伪装得十分巧妙。一天，季康子间他:“假如把坏人，统统杀掉，然后去亲近‘好人’怎么样?”他马上说:“您治理国家为什么要害人呢?

只要用德政去治理，百姓自然就会好起来。统治者的品德好比风，百姓的品德好比草。风向哪边吹，草就向哪边倒。”可是，在尖锐激烈的阶级大搏斗中，一旦他所顽固维护的奴隶主贵族的利益受到冲击时，他便马上收起那些娓娓动听的言词，扯下那“文质彬彬”的而纱，露出一付凶神恶煞的刽子手嘴脸。

奴隶的纷纷起义，立接威胁着奴隶主贵族的统治，孔子恨得咬牙切齿，真恨不得把起义的奴隶全部杀绝。公元前五二二年，郑国统治者对在聚众起义进攻崔符的奴隶进行了血腥大屠杀。孔子，对此拍手叫好，而且从中总结了经验。他说:“杀得好呀!对百姓太宽容，他们就会起来造反，他们造反，就要用严肃的手段惩治他们。”(左传《公二一行年》)

他不仅为奴隶主贵族整治奴隶起义大喊大叫，而且一旦权在手，便把人来杀。当时，鲁国的革新派人士少正卯办私塾讲学，积极宣传革新的主张，甚至孔子门下的弟子除颜渊外也多次跑到少正卯的门下听讲。

孔子深感少正卯是个危险人物。他不只是害怕少正卯争夺他的弟子，抢了他的饭碗，而且害怕少正卯产生巨大的影响，加速鲁国已经动摇的奴隶制经济基础和上层建筑的彻底崩溃。

当时，孔老二已五十多岁了，由于鲁国阶级斗争的激烈和反复，他的官运突然享通起来，三、五年之，连升三级，保守势力的头子鲁定公先是任命他为“中都宰”(城市的行政长官)，后来又提拔为“司空”(管理工程的官)，最后爬上了“司寇”(相当于警察总监)的宝座并代理宰相的职务，成了个东街一站，西街乱额的“大人物”。

孔老二以为良机已经到了。于是，他在代行宰相第七天，便将革新派人士少正卯杀掉，而且在朝廷陈昆三天，发泄郁积多年的心头之恨，又妄图以此杀一做百。他如此穷凶极恶地将少正卯杀掉，连弟子们都感到惊讶，衷示异议。子贡说:“少正卯是鲁国很知名的人物，老师一上台就首先把他杀掉，恐怕很不妥当吧?”于是孔子便给编造了几大罪状。

因此颜渊被他选拔为尖子。他对几飞子们说:“颜回呀，他的心能长久地不离开仁德，其他的弟子只不过偶然想起一下罢了。”要弟子们承认谁也赶不上他。可是颜渊这死读书的尖子，又是读书死的范例，由于成天理头读死书，结果短命而死。

孔老二号陶痛哭，大叫:“哎:天老爷要我的命呀!天老爷要我的命呀里”随从的弟子都说他悲哀太过分了，他说:“真的太悲哀了吗?我不为这样的人悲哀，又为谁悲哀呢又”可是，对一些不赞成的学生，或某人有点不同的石法，有点不随心的丧现，他就勃然大怒，痛骂一顿。孔子听说后认为宰我的回答基露了周朝奴隶主的罪行，有损周王朝的牌严，责备他不该这么回答。

孔老二又是“天才教育”的吹鼓手。他从唯心论的先验论出发，认为人有天生的聪明和愚笨之分，把门下的弟子按照他的标准分为三流九等。他经常评价这个弟子‘愚笨’，那个‘迟顿’，对他认为“聪明”的颜渊，就喜欢多教。

对他认为“愚笨”的弟子就不愿意教，他说:“告诉他一方的道理，他不能联想推知其他三方的道理，我就不再教他了。”实质上对不愿意象他那样大搞先验论的门徒，他不喜欢，并贬之为愚，就是了。

在他的灌输下，弟子们大都成为忠实为奴隶主贵族效劳的奴才。一路原来好提点不同看法，经常被他痛斥为“粗野”、“卤莽”。但在他耳提面命的驯化下，子路终于“就范”，成为他顽固维护奴隶制的忠实助手和得力干将。

除颜渊外，子路是他最忠实的信徒和辩护士，但是正因为子路中孔教的毒太深，也成了个死不回头的殉道者。在卫国的一次变动中，他被对手砍伤，帽缨被击断了，这时，他不忘孔老二的平日教训，忙说什么:“君子死的时候，帽子还得戴好。”放弃了抵抗，一面系帽子，一面被人砍成肉酱。(《左传·亥公十五年》)

东奔西跑的爽家犬至死不变的卫道士

孔子五十四岁那年从代理鲁国宰相的交椅上滚下来之后.眼看着鲁哀公被新兴封建势力季氏所控制，他在鲁国的希望再次破灭，于是带着一帮门徒东游西逛，企图寻找一个能推行他们那条路线的新主子。但是，奴隶制度早已处在“无可奈何花落去’的绝境，所以孔老二只能象丧家犬一般，到处不为人欢迎。孔子怕被抓住把柄，住了十个月便赶忙离开卫国，打算去陈国。

路经蒲城(今河南长垣县)时，正赶上卫国大夫公孙戌占据蒲城反叛卫灵公。他们见孔子带了这么些人来，以为是卫灵公派来的，便把孔子等人团团围住。孔老二许了一些诺言，公戌才下令解围，放也出了城。

孔子出了蒲城又折回卫国去。但卫灵公无心用他，他也因和卫灵公的老婆南子勾勾搭搭搞得太臭，实在呆不下去了，只好又离开卫国。

孔子经过曹国，曹国根本不理睬他，便到了宋国。这天，他和弟子们在大树下停下来就练习礼仪。宋国代表新兴封建势力的司马桓魅听说他又到宋国来鼓吹周礼，便带人把那棵大树拔倒，并要杀他。弟子们见势不妙，连连催促说:“赶快逃跑吧!”他虽然嘴里说着大话，心里也着实害怕。为了避人耳目，赶忙换上便服，带着弟子仓惶逃出了宋国。

孔子到了陈国，吴王夫差就带兵攻打陈国，夺取了三个城市。后来吴国和楚国争霸，陈国成了被争夺的对象，不断遭受侵扰。在这样的小国住实在太不安宁，那里还谈得到推行他那套“复礼”的主张?在陈国住了三年又去到卫国，但卫灵公还是无心用他。

在卫国无所事事，上哪儿去呢?西边的秦国不能去，东边的齐国也不能去，晋国倒可以去试试看。然而，当时晋国已经是由代表新兴封建势力的“六卿”掌权，执政的是赵简子，孔老二自知同赵简子的主张是根本对立的，到别国去恐怕也会遭到被打击的命运，只好又回到卫国去。

这时卫国发生了变动。卫国太子蒯狡派人刺杀卫灵公和南子，被发觉后吓得逃到了晋国。卫灵公对此不甘休，想用兵讨伐。一天，卫灵公问孔子如何打仗，孔子怕卫灵公不能取胜，不主张他用兵，便说:“祭祀天神和祖宗的礼仪，我学过;打仗的事，我没学过。”卫灵公听了很不高兴。

第二天，卫灵公再同孔子谈话时，只顾仰头看天上飞过的大雁，根本没留心孔子在谈些什么。孔子发觉卫灵公对自己根本不感兴趣，只好离开卫国，又去陈国。这时他已经五十九岁了。在陈国他那一套也无人理睬，一年后到了蔡国，偏巧又出了乱子，蔡昭公属膝依附吴国，被大夫公孙翩杀死，楚国又来攻打蔡国，蔡国也不是安身之地，过了一年便向楚国流窜。

在去楚国的途中，被群众围困在野地里，粮食吃光了，孔老二饿扁了肚子，弟子们没精打采。孔老二眼看着渗淡经营的复古事业要完蛋，便拿出了一股子“杀身以成仁”的邪劲，鼓动他的门徒千到底，但是提的起精神来的，只有颜回一个人。后来还是楚昭王派来军队给这帮顽固分子解围，他们才到了楚国。楚昭王原来打算重用孔子，想封给他七百社地，一社二十五户人家，这是很优厚的待遇了。

这时卫国的国君卫出公有意让孔子参与国政，但孔老二主张先从“正名”作起，主张用旧的观念形态来约束新的变革的现实，反对当时的社会变革，因此很不受欢迎，连他的忠实弟子子路都说他是“迁夫子”。他的梦又一次破灭了。

结语

孔子在诸侯国之间奔波了十四年，遭到了可耻失败，六十八岁时只好回到鲁国。这时，他虽然已失去权势，蹲在家里靠开私塾馆过日子，但他并不是“两耳不闻窗外事，一心只教圣贤书”，而是凭着他老练的嗅觉关注社会上的阶级大搏斗。社会上出现了什么重大事件，立即会在他那里引起强烈的反应。

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