▼“隶法以汉为极,每碑各出一奇,莫有同者。”这是清代书法家王澍对于汉代书法的评价。一碑一奇,并非夸张,《曹全碑》和《张迁
子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”孔子说:“君子相和而不相同,小人相同而不相和。”-- 原典出自《论语 · 子路篇第
▼《落葉盡隨溪雨去,只留秋聲寫秋山》/136x69cm/纸本設色/癸卯秋久雨新晴后,秋风初起时。天倪一清旷,精爽入希夷。
哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?” 有若对曰:“盍彻乎?” 曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?” 对曰:“百姓足
子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医。’善夫。”“不恒其德,或承之羞。”子曰:“不占而已矣。”孔子说:“南人有这
▼石碑因其材质的特殊性成为承载传统文化的强大载体之一,古埃及人用其雕刻了法老的诏书——罗赛塔石碑;巴比伦人刻制了汉谟拉比
子路问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。子路请问:“怎样的行为可以
▼秦受到法家思想熏陶,以严刑峻法立国,在如此重刑之下,一名罪犯却因创立了一种新的文字而被释放出狱,并获得朝廷任命,以御史
互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”互乡这个地方的人很
▼《心地清淨方為道,退步原來是向前》/136x69cm/纸本設色/癸卯春大约是一个初夏的午后,天气还不是非常炎热,偶有微
子言卫灵公之无道也,康子曰:“夫如是,奚而不丧?”孔子曰:“仲叔圉治宾客,祝鲩治宗庙,王孙贾治军旅。夫如是,奚其丧?”孔
▼关于隶书的起源,最早可见东汉经学家、文学学家许慎的《说文解字》以及儒学大家班固所著《汉书》。许氏言:“是时,秦烧灭经书
子曰:“孟公绰为赵、魏老则优,不可以为滕、薛大夫。”孔子说:“孟公绰担任晋国赵、魏两家的家臣之长能力充裕,但难以胜任滕、
▼汉字被称之为方块字,这是中国几千年来书写规范的传统结论,也在世界范围内被认可。但在秦朝之前,中国很多地方的文字还只是象
子曰:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”子曰:“作者七人矣。”孔子说:“贤能的人会避开动荡的世道,其次避开混乱
▼一九二四年,冯玉祥将退位两年的末代皇帝溥仪赶出紫禁城后,清室善后委员会(故宫博物院的前身)紧接着展开了对故宫文物的清算
或问子产。子曰:“惠人也。”问子西。曰:“彼哉!彼哉!”问管仲。曰:“人也。夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿无怨言。”有人问
▼书法之所以耐看,笔墨的枯湿变化与美妙文藻固然是魅力,但也离不开章法和空间架构:笔法的组织让笔墨蕴含无穷尽的运动活力;空
子曰:“为命,裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。”孔子说:“郑国制作外交文书,先由裨谌起草,再与世
阙党童子将命,或问之曰:“益者与?”子曰:“吾见其居于位也,见其与先生并行也。非求益者也,欲速成者也。”阙党有一聪慧少年
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