咱们日常生活当中第一次跟别人问好的话，都会热情地握住别人的手，脸上堆笑地问一句，您贵姓对方一般都会回答你好，我姓张，龚长，张或者免贵，姓王什么的哈，可是您知道吗?
如果啊，咱是生活在先秦时期，恐怕见了面就不能这么问了，而是要问对方，您贵事啊，那古人为什么要这么问呢?
诶，这就引出了我们今天要解决的姓氏的问题。
姓氏说起来是非常复杂的关系，那它们都是中国文明当中一个极为独特的文化现象，而且每个姓氏背后其实都隐藏着一段真实的历史故事、咱们现在一说姓氏姓氏好像没什么区别。
都是一个意思啊，稀里糊涂也就过去了。
其实在古代，姓和氏是有严格区别的，要说明白这个问题，我们就得回到很多很多年前刀耕火种的时代性的产生。
其实和母系氏族公社时期密切相关，最早，母亲氏族部落妇女在氏族中具有崇高的威望，居于主导地位，人类对于自身生理现象没有足够的了解。
没有把两性关系和繁衍后代联系起来，所以孩子们是只知其母，不知其父。
你想孩子们天天围着母亲生活，不知道自个儿父亲是谁，父亲的地位能高起来吗?
据说神话传说中女娲炼石补天呢，也是从一个侧面生动地反映了母系氏族社会受人尊敬的妇女领袖。
带领先民对自然界进行艰苦卓绝斗争的情景，就是因为不知道自个儿父亲是谁，那关系比较乱啊。
所以，男女之间繁衍后代血缘关系也是比较的混
乱，使后代质量就非常不好。
你想啊，孩子的父母可能都是亲兄妹啊，所以呢，为了区分血缘呢，也是呢，为了把各个氏族区分开来，性就应运而生了。
所谓的性人所生也。
您观察性这个字哈，你会发现它是女字旁，这也说明了出生的血缘关系清楚地说明，同性的人都是一位女性祖先的子孙。
说白了，它就是用于别婚姻的一个性的呢，不能乱搞基因会退换啊，这就是所谓的同性补婚。
那么好了，你看我们现在赵钱孙，李周武政王姓这么多，那最早的性都有哪些呢，原始社会蒙昧啊，不懂科学呀。
各部落氏族呢，都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗，雄，鹰蛇等等，都是我们祖先曾经崇拜的
图腾图腾崇拜物就成了本部落的标志。
后来就成了这个部落全体成员的代号。
这就是姓。
当然呢，也有把居住地当性的，由于古代的氏族部落的数量少嘛，所以纯正的远古时代留下来的性也是很少的。
专家们根据春秋整理出来的骨性，大概有女字旁一个阴卫的卫四，褒姒的嗣子，姬武王姬发的姬风，风云的风盈，像秦武王淫荡的盈啊，曹操的曹祁，连山的齐云，就女字旁一个云彩的云姜，姜子牙的姜董，董明珠的董偃旗，息鼓的眼圭，亚雷的龟，芈月的芈，就是咩阳教的意思，允允许的。
云等二十二个姓，只有这二十二个姓。
你看这些性中近半数也都是女字旁，这也印证了
刚才所说的性可能是产生于母氏氏族社会这个观点。
但是呢，在先秦时代啊，不是说每一个人都有性的，有幸的呢，那都是贵族庶民，是很少有幸的。
像我等僻民，我都不配有幸在那个时候。
那么姓氏的氏是怎么出现的呢?
左传当中有一段话说，天子见德因生而次性，坐之土而命之士，就是说贵族生下来就有了姓，但是呢，只有有了封地才会有自己的氏。
所以呢，只有嫡长子继承王位，继承爵位，他才能够继承姓。
而其他小妾生的儿子呢，会以自个儿的封地为士啊，这就是士的起源。
可以说士就是性的分支，用以别贵贱，别尊卑我们。
举个例子啊，你像上期讲的屈原春秋初期约公元前七世纪，楚武王有一个不是长子的儿子，被封在曲这个地方称为曲霞，他的后代就以屈为势了，所以屈原呢也是处之同姓，和楚怀王同为芈姓，其姓名完整来说，就是芈姓趋势，明平字远，所以屈原的屈，其实是他的势啊。
那么楚王的本家中，和屈原家族类似的还有昭氏和景氏。
屈昭景是楚国王族的三大姓，屈原不是曾任三旅大夫吗?
据说呢，也是掌管王族三世事务的官。
小小总结一下，也就是说，性和式的功能是不一样的，性是用于别婚姻。
可是后来呢，随着时代的发展性又增加的一个功能，那就是需要同性同德，大家要一起团结起来，因为古人们认为啊，同姓都是一家人嘛，因为血缘关系可以相互扶持，那异性如何同德呢?
当时呢，可以通过婚姻来结成联盟，可是有句话叫远亲，不如近邻啊。
随着世代的更迭，同庆诸国间的亲缘关系就越发冷淡了。
这些所谓同姓不婚，同姓相亲的原则也一次次的被破坏。
比方说，鲁昭公当年要娶同为姬姓的吴国女子，要避讳同姓不婚的原则，还遮遮掩掩的把这个女子的名字改为了姓吴晋文公重耳当年攻打同为姬姓的魏国曹国。
哪管你什么同姓之情，你的财宝，你的土地，你
媳妇儿，你子女通通都是我的。
相反是呢，因为同性之间亲属关系渐渐淡漠，同一事的人往往能够准确地说出先祖的事迹，真正能够做到相互扶持。
简单解释一下，你就清楚了哈，你像庆我的祖先呢，是当年的老大。
你的祖先是当年的老二，他的祖先是当年的老三，这么几百年传下来都几万人了，咱们还有什么情感可言，而是就不一样了，更加具体了。
我们都是大儿子家的后人，那就比同学要靠谱的多。
所以，在古代的一个家族来说，姓族是虚体，而宗族是实体氏才是最重要的。
