作者：禅古君
编辑：禅古君
【编者按】
《禅海十珍集》，清·为霖道霈集。康熙二十六年（1687）序刊。全称《为霖禅师禅海十珍》。收在《万续藏》第一二六册《为霖禅师旅泊庵稿》书后附录、《禅宗全书》第三十五册。“禅海十珍”是于禅海中选出十片法宝，拈其纲宗，论其渊旨，期为后世学人参禅学道之标准。所谓“十珍”，是指《七佛传法偈》、《初祖菩提达摩大师入道四行》、《三祖僧璨大师信心铭》、《六祖大鉴禅师二种三昧》、《永嘉真觉禅师证道歌》、《石头希迁禅师参同契》、《镇州临济义玄和尚法语》、《云严晟祖宝镜三昧》、《同安察祖十悬谈》、《浮山远祖禅宗九带》。
而禅古君认为，禅宗古代高僧留下的作品都是不可多得的瑰宝，它们在中华宗教文化的宝库中熠熠生辉。现在禅古君翻开禅门历史厚重的大门，拈其经典，愿与大家共修。
《禅海十珍集》
《七佛传法偈》
《初祖菩提达摩大师入道四行》
《三祖僧璨大师信心铭》
《六祖大鉴禅师二种三昧》
《永嘉真觉禅师证道歌》
《石头希迁禅师参同契》
《镇州临济义玄和尚法语》
《云严晟祖宝镜三昧》
《同安察祖十悬谈》
《浮山远祖禅宗九带》
《禅海珍宝集》
《禅门祖师传法偈》
《初祖达摩血脉论》
《初祖达摩破相论》
《五祖弘忍最上乘论》
《六祖惠能无相颂》
《石头希迁草庵歌》
《黄檗希运传心法要》
《马祖语录》
《百丈怀海丛林要则》
《菏泽神会语录》
《赵州从谂十二时歌》
《赵州从谂禅师语录》
《清凉文益宗门十规论》
《大珠慧海顿悟入道要门论》
临济宗创始人：义玄和尚，山东菏泽市东明县人，俗姓邢。幼时聪敏，以孝闻名，自幼负有出尘之志。居讲肆，以为教学不合济世，即投于黄檗会下，行业纯真。曾参于大愚，接得机用，悟得黄檗佛法，受其印可。曾到河北，住镇州小院，后改为临济禅院，举行棒喝。逃避兵乱于河南，太守王敬初，受其接化，住河北兴化寺，开临济宗，成为五宗之中影响最大，法脉延续最久的宗派。临济宗也是最具中国禅的特色的门派。
义玄禅风：义玄住持临济院，广接徒众，弘扬黄檗宗风，用“四宾主”(通过师徒问答方式衡量对方悟境的深浅)、“四料简”、“四照用”(针对悟境程度不同的参学者进行说教)的宗旨接引禅入。他的禅风以“单刀直入、机锋峻峭”著称，常以“棒喝”接引学人。其禅法中突出了人的主体性精神，强调自信，强烈反对崇拜偶像。他呵佛骂祖，机锋峻烈，如电闪雷鸣，给人以强烈的心灵震撼。当时临济义玄，声名远播，门庭若市，一时无两。
义玄禅师的禅法思想，在禅门公案中均有体现，各类禅书互相收录、转载。在《禅海十珍集》中收录的《镇州临济义玄和尚法语》颇具修习价值，值得我们认真研读。
镇州临济义玄和尚法语
祖云：大凡学人，先要明悟自己真正见解。若悟得自己见解，就不被生死所染。去住自由，而殊胜自备，然今不得者，病在不自信耳，自信不及即便忙忙。徇一切世境滞或积业，诸仁者，若能歇得念念驰求心，便与佛祖不别。
汝欲识佛祖么，即汝目前听法底是。由汝自信不及，便向外驰求，就得者，只是文字禅。与佛祖大远在，诸大德，此时不求真悟，万劫千生，轮回三界，徇好恶境，向驴牛胞胎去也。
汝若自信得及，欠少什么。六道神光，未曾间歇，一念净光，是汝法身佛；一念善分别光，是汝报身佛；一念无差别光，是汝化身佛。此三身，即今目前听法底人，为不向外求。有此三种功用，然此三种，亦只是名言。故云：身依义而立，土据体而论。法性身，法性土，明知是光影，诸大德，切要识取弄光影人，是诸法本源，是一切法根本。
诸大德，四大色身，不解说法听法。虚空不解说法听法，是汝目前，历历孤明，勿形段者，解说法听法，所以山僧向汝道。五蕴身田，内有无位真人，堂堂显露，无丝毫许间隔，何不识取。心法无形，通贯十方，在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉，在足运奔。心若不生。随处解脱。
山僧见处，坐断报化佛头。十地满心，如客作儿；等妙二觉，如带枷锁；罗汉辟支，如著泥土；菩提涅槃，如系驴橛。何以如斯？盖谓作佛念经，纵然自在还为妄，度生心切。须信慈悲也是贪。
