编辑：禅理君

怀让禅师（677～744），俗姓杜， 唐代高僧，金州安康（今汉阴）人，唐佛教禅宗高僧。 生于唐仪凤二年（677）四月八日。唐垂拱二年（686）到荆州玉泉寺，拜宏景禅师出家。万岁通天二年（697）受戒。

为了能在佛法上获得更深的造诣，便前往河南嵩山一世祖达摩修行处，依慧安学禅。他天赋很高深得慧安欣赏，遂推荐其南下韶州（今韶关）参拜禅宗六祖慧能学禅，并成为其高徒，慧能圆寂后，怀让于唐先天二年（713）往南岳般若观音台，弘扬慧能学说，开南岳一系，世称“南岳怀让”。

怀让一生忠实继承慧能衣钵，主张“心性本静，佛性本有”，“觉悟不假外求”，强调“以无念为宗”和“心即是佛”，自称“顿悟法门”，又叫“顿门”，其宗旨“净心、自悟”四字。修行方法简便，僧徒众多，成为中国佛教禅宗正统。

今天，禅理君为大家分享三个怀让禅师的禅门公案，看大家能否从中领悟般若智慧。

磨砖作镜

马祖十二岁出家当了和尚，后来到南岳拜怀让为师。

一天，怀让看马祖整天呆呆地坐在那里参禅，于是便见机施教，问：“你整天在这里坐禅，图个什么？”马祖说：“我想成佛。”怀让就拿起一块砖，在马祖附近的石头上磨了起来。马祖不解地问：“师父，您磨砖作什么呀？”怀让：“我磨砖作镜子啊。”马祖：“磨砖怎么能作镜子呢？”怀让：“磨砖不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？”马祖：“那要怎么样才能成佛呢？”怀让：“这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！”马祖无法回答。怀让又说：“你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。”

马祖听了怀让的启示教诲，就好象饮了醍醐一样清醒。从此，马祖才真正悟了道，便跟随怀让整整十年。马祖离别怀让后，便到江西去作方丈，在怀让的六位入室弟子当中，只有他得到了心传。

对话惠能

南岳怀让十五岁出家先学律宗，后到嵩山拜慧安为师，慧安介绍他到曹溪去见惠能禅师。

　　惠能禅师问：＂你从哪里来？＂

　　怀让答：＂我从嵩山来。＂

　　惠能禅师问：＂来的是什么东西？怎么来的？＂

　　怀让答：＂说他是东西就不对了。＂

　　惠能禅师问：＂是否还须要加以修证呢？＂

　　怀让答：＂我不敢说不可以修证，但可以说决不会污染。＂

　　惠能禅师问：＂你的看法正好和我的相同，这个不会污染的，乃是佛菩萨要我们留心维护的。＂

　　怀让便在惠能禅师门下，跟随了十五年。后来便来到南岳，大大宏扬禅学。

　　他的弟子中，最有名的就是马祖道一。

石头狮吼

当石头希迁禅师刚来南台时，次日就对怀让禅师道：“昨天我来到你这里，有一个荒唐的青年禅僧，如如不动地坐在石头上面。”

怀让禅师听后问道：“你有没有弄错？”

希迁禅师道：“没有弄错！”

于是，怀让禅师就吩咐侍者道：“你到山门外调查一下，坐在石头上的那个禅僧是谁？假如是昨天刚来的那个青年禅僧，你就责备他玩弄什么玄虚？假如他承认，你就问他说：‘石头上的东西，移植后还有活的可能吗？’”

侍者就用这句话回报希迁禅师，希迁回答说：

“诸佛如来的世界里，没有可搬动的东西，也没有死活这句话。”

于是侍者回来将希迁的回答报告怀让禅师，怀让禅师自语似地说道：

“这个禅师，他的后代子孙将使天下人的嘴噤若寒蝉。”

接着他又派侍者去考问希迁道：“如何才算是真正的解脱？”

希迁：“谁绑住了你？”

侍者：“什么才是净土？”

希迁：“谁污染了你？”

侍者：“什么才是涅盘？”

希迁：“谁把生死给了你？”

侍者回来把这些问答报告给怀让禅师，怀让禅师听后双手合十，一言不发。

六祖惠能大师门下两大弟子：青原行思、南岳怀让已是当代宗师，而他们都认为：“在那石头上能听到狮子的吼声。”

石头希迁禅师，对于讨论问题，以问作答，正如六祖的“本来无一物，何处惹尘埃”的说法。所谓束缚，原来是自己束缚了自己；所谓污染，原来是自己污染了自己；所谓生死，原来自己沉沦生死苦海，并不是由谁造成。本是石头如如不动，无死无活，我们定要庸人自扰，所以要怀让禅师叫我们听听石头上的狮子吼声！