第一我们要相信科学

第二我们要非常相信科学

第三科学才是我们要相信的

我之前曾看见某人说，雾对修行不好，这点我得说一下，这位网友你要先理清楚什么是雾什么是霾再说。

张至顺道长也说过关于雾的问题，他的原话是：“我们修道就是这个，我叫你找这个雾，我们我们的灵魂灵机就在这个大雾里头了，明白了吗？我们就是修的它，神不离气，气不离神。我们在大气里头自动的这个气就凝成一个东西，结成神胎，这是白天看到这是阳雾，你夜晚再有这种雾一照，这就是阴阳气在一块的，明白了吗？夜晚照的伸手不见五指，那就是真正的纯阴之物，我们修炼的就是吸收它们，离开了阴阳气修行一定不能成功”

所以这位网友请一定要分清楚雾和霾

《说文解字》说：“霾，风雨土”

直白一点解释霾就是“大风扬尘土从上下也”，霾就是被风刮起来上下飞舞的尘土。

而雾恰恰和霾相反，是天地之精华，山川之呼吸

天地之精，散而为雾；饵其英华，形可以驻。

《楚辞·远游》中即描述了仙人赤松子服气：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞；保神明之清澄兮，精气入而粗秽除”

此六气其中一气就是“雾”

相信科学，反对封建迷信

文章内容没有经过科学认证，纯属虚构，纯属娱乐，不可当真，反对封建迷信思想传播，严厉批评打击封建迷信行为

东华玉妃尝告张微子曰：“吾有服雾之方。”

东华玉妃说：“本君有服雾之法，你想要否？”

微子曰：敢问何谓也？

微子回答：“服雾是啥子玩意，可不可以给我说说看？”

玉妃曰：雾者，山泽华精，金石之盈气也。久服之能散形入空，与云合体矣。

东华玉妃说：“说出来吓汝一跳，雾是山川水泽之精华，金石所产之盛盈余气，只要会服雾，并且长期服雾就能化身成雾遨游九天，并且像云一样可百变。”

微子曰：敢咨其方？

微子震惊：“大佬，能不能告诉我这个服雾的法子？”

玉妃曰：“吾以平旦之初，坐卧任己，先瞑其目，内观五脏，而后口出呼气二十有四过，目见五色之气，绕缠乎尺宅之上，纳乎玉池之中者五十过，咽津者亦如之，既，祝曰：太阳发辉，云雾四迁，结气宛曲，五色洞天。神烟合启，金石华真。蔼郁紫空，炼形保全。出景藏幽，五灵化分。合明扇灵，时乘六云。和摄我身，上升九天。既已，复琢齿者七，咽液者七。久而行之，可以乘云雾而逝矣。”

平旦之初就是早上三点，因为此时之雾到早上六点是阴阳一体的雾，坐卧随便你，但是一定要自己觉得舒适，闭目内观五脏以集神，五脏之图就是五行五象五身神，要观想五脏，推荐阅读《黄庭内景五藏六府图》，此时鼻引气而不出气，应当用口吐浊气二十四次，排除昨日所堆积的废气

运用意念进行导引，这里注意控制文武之火，文武之火就是“神”，火若大了容易烧毁了自己，变成精神不正常，火小了烧不融这天地之精，融不了就化不了气。

其方说“目见五色之气，绕缠乎尺宅之上，纳乎玉池之中者五十过，咽津者亦如之。”此处所谓目见，实是运用想象力以“见”，心眼所观五十遍，吞咽口水也是此数

运用颂祝以起敬和表达心愿，因为冥冥之中自有天意，冥冥之中自有大道，比方说一个人总是说自己倒霉没有钱，那么这个人自然也会随他这句应验，这就是天人感应，我相信很多人都有这样的感应过，因为除了天人感应外，更重要的是心理暗示，总是这样真的很影响自己气运。

古人云：“命由己造，福自我求。”

人的命运怎样，是和心态有很大的关系。

叹气也是最不好的习惯，老人常说“一叹穷三年”，经常叹气的人，会赶走自己的好运气，吸引来各种不顺和倒霉事。

当咽毕气液五十过便祝曰：“太阳发辉，云雾四迁，结气宛曲，五色洞天。神烟合启，金石华真，······和摄我身，上升九天”

这个祝颂表达了服雾的潜在心理要求，修炼者希望太阳出来，云雾四迁时与雾一同化去，“上升九天”。

服雾方通过冥想、颂祝以调心，叩齿、咽液以调身，在此基础上，身心和调以服雾炼气

服雾气是道教“外气”，这个“外气”和“外丹”一样都传承自上古

所谓外气，谓日月星辰云雾以及草木山石之精华。

服外气法历史渊源可谓是最早，先秦文献已有许多服外气之记载，为最古老的长生修仙之术。

道家服内气法则远较外气法为迟，大致汉魏之时，内炼兴起，道家遂多倡内服元气，但服外气仍为修炼重要方法，道书多有记载，但都是择其要简介之，所以这传承自上古的服外气法基本上已经失传了。

我个人而言，服外气的上限很高，但是要求也严格，而服内气上限比服外气低，但是要求没有服外气那么高

我现在发觉有些小说还挺有道理的，服外气等于修仙，服内气等于练武

相信科学，反对封建迷信思想

相信科学，反对封建迷信行为

打倒牛鬼蛇神，还社会和谐真善美

以上文章内容皆引用于华夏古代典籍文献，并没有进行不良引导，全程引人阳光向上

相信科学，反对封建迷信，没有科学认证的观点是不可取的，所以我们只能当做是故事来看