论秦之德义不如鲁卫之暴戾者,量秦之兵不如三晋之彊也,然卒并天下,非必险固便形埶利也,盖若天所助焉。或曰“东方物所始生,西方物之成孰”。夫作事者必於东南,收功实者常於西北。故禹兴於西羌,汤起於亳,周之王也以丰镐伐殷,秦之帝用雍州兴,汉之兴自蜀汉。——《史记 六国年表》
抄了这么大一段话,真知堂想表达的是这个意思,司马迁认为“天道常在西北”!在《史记 封禅书》中,司马迁还认为雍州自古地势极高,是神明聚集之地,因而在此祭祀上帝,群神皆来相聚。
“雍州积高,神明之隩,故立畤郊上帝,诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事,虽晚周亦郊焉。”《封禅书》
真知堂上古史:西北方为“天所助,”所以“夫作事者必於东南,收功实者常於西北。”也就是西北必定胜过东南,这是老天所 助的原因。
其实,西汉时期司马迁这种观点并非其首创。早在春秋时期,贵族圈里就一直有这种观点。有个成语叫做“南风不竞”,说的是鲁襄公十八年,晋国人听说楚国要出兵攻打晋国。乐圣师旷说:没关系!我才歌唱了北地的歌曲,又唱了南方的歌曲。而南方之歌音调不及北曲,楚国必然师出无功。董叔也说,天道多在西北方。楚国(南师)出兵不当时节,必定无功而返。
《左传·襄公十八年》:“晋人闻有楚师,师旷曰:‘不害。吾骤歌北风,又歌南风。南风不竞,多死声。楚必无功。’董叔曰:‘天道多在西北,南师不时,必无功。’”
真知堂上古史:为什么晋国人和司马迁都有这种观点呢?自然和他们本身的籍贯有关。
晋国,乃是周成王之弟唐叔虞的封国,虽地处山西,却源自陕西。而司马迁则是陕西韩城人。作为陕西人和陕西人的后裔,有此地域观念,极为正常。
“帝山”,“冢山”,“神山”的区别《山海经》中,有“帝山”,“冢山”,“神山”的区别。
《西山经》说:“华山,冢也,其祠礼,太牢。”《中山经》说:“首山,神也。。。熊山,帝也。。。”这些不同的山,有不同的等级,其实反映的是上古时代的山岳崇拜现象。
冢,就是墓地。冢山,就是一个部族的先祖所葬之山。
帝,就是始祖神,即某个方国部落或部落联盟的共同主神。所以,《山海经》说“禹攻云雨,有赤石焉生栾,黄本,赤枝,青叶,群帝焉取药”。
大禹攻打云雨山,这座山是群帝取药之山。说明舜禹时期,不止有五帝,而是有群帝。只是后来人推崇五帝,就把群帝给遗忘了。
真知堂上古史:换句话说,五帝之后人发达了,于是推崇自己的始祖神。而群帝的后人没有强大起来,这些帝也就默默无闻了。
山海经中,冢山和帝山很多,神山则较少。冢山是祖先墓地所在的山,属于部落级别。帝山则是部落联盟或古国共同始祖之山,属于古国级别。神山,则可能是其他自然神和天神之山。
从古书记载来看,奉行天神-山岳崇拜的部族主要是炎黄部落和其后人-夏,周等。商人似乎并不流行这个。这或许跟商人本起源于东部有关系,
黄帝和昆仑山真知堂上古史:山海经中,黄帝和昆仑山关系密切。书中记载昆仑之丘为帝之下都。《穆天子传》则云:“天子升于昆仑之丘,以观黄帝之宫。天子口昆仑,以守黄帝之宫。。。”《庄子》则说:“昆仑之墟,黄帝之所休。”“黄帝游乎赤水之北,登乎昆仑之丘而南望。”
由此可见,早在西周时期,人民都相信黄帝是居住在昆仑山的。这种观点直到战国时期还是主流观点。此时的人们尚未形成黄帝在中原的观念。
所以,黄帝崩,葬桥山。桥山乃陕北之地。虽然不是昆仑山,却也距离昆仑不远。
真知堂上古史:昆仑山到底在哪?一直存在争议。《史记·大宛传》中记载:“汉使穷河源,其山多玉石采来天子案古图书,名河所出山曰昆仑云。”
黄河的源头,在青藏高原的青海巴颜喀拉山脉,班固在《汉书·地理志》里说金城郡临羌县“西北至塞外有西王母石室、仙海、盐池。北侧湟水所出,东至允吾入河。西有须抵池,有弱水、昆仑山祠。”西汉临羌县治所就在今天青海省湟中县城北。说昆仑山在青海似有依据。
还有种说法,是《十六国春秋辑补》里记载的:“酒泉南山,即昆仑之体也。周穆王见西王母,乐而忘归,即此山。”《刮地志》也明确说:“昆仑山在肃州酒泉县南八十里。”昆仑山在甘肃。
不管昆仑山在哪,总的来说肯定是在西北。这或许也就是司马迁天道常在西北之说的源头所在了。
姜姓戎族也是山岳崇拜真知堂上古史:《诗经》说:“嵩高维岳。骏极于天。维岳降神,生甫及申。”姜姓为四岳之后,这四岳就是四座高山。所以后来姜太公吕尚封于山东,就把泰山作为自己的帝山,神山,冢山来崇拜了。山东文化经过孔孟等人的发扬光大,最后封禅泰山就成了后世帝王梦寐之事。
夏后氏的山岳崇拜真知堂上古史:史书记载,夏后氏之兴也,融降于崇山。大禹之父为崇伯鲧,大禹又被称为崇禹,夏启之母死后化成大石,被称为启母石。可见崇山就是夏族的冢山,后来又成了帝山,被附会给夏族先祖黄帝。黄帝也就从下都昆仑山来到了崇山,成为了中央之帝。
夏后氏亡国后,其后裔有匈奴。到了汉代,匈奴已经完全被踢出华夏,匈奴崇拜的山“祁连天山”也就不传。祁连,就是天的意思。匈奴君称为单于,在其族内称为“撑犁孤涂单于”,和华夏族自称天子如出一辙。
撑犁孤涂单于即“单于”的全称。匈奴君主的称号,简称为“单于”。见《汉书·匈奴传》。“撑犁”,匈奴语意为“天”,“孤涂”意为“子”,“单于”意为“广大”。
华夏国君自称天子,匈奴国君也自称天子,这种难道是巧合吗?其实可以说明一点,那就是匈奴先祖真的有可能是夏桀之后。
周人也祭祀山岳。五月崇拜应该就始于西周。鲁国,齐国,郑国等都祭祀泰山,而晋国以及后来的韩国都祭祀梁山。“奕奕梁山,维禹甸之。”就是韩候受命之山。
考古发掘的证据真知堂上古史:黄帝和炎帝似乎都起源于西北,这从其后人的山岳崇拜可以管窥。传说伏羲生于天水成纪,即甘肃。炎黄也有起于同地之说。甘肃天水秦安大地湾遗址,甘肃南佐遗址相继被发掘,似乎能从侧面证明,西北民族兴起或是中华民族起源的主线之一。
大地湾遗址总面积270万平方米,是年代较早,规模较大最具中国建筑风格的“宫殿式建筑”,总面积420平方米,第6文化层形成于7000—5000年前,主要文化遗物为半坡和仰韶晚期陶片。确实和传说中的伏羲,炎黄时代吻合。
结语真知堂上古史:在汉代以前,陕西长安已经是天之骄子般的存在。确实如同司马迁所言,收功实的多是来自西北。西北方向有天助。
从文献记载来看,黄帝似乎确实起源于西北地区。昆仑山一带应该是黄帝部落最早的发源地。只不过这个发源地到底有多西,就不好说了。
唠叨了一大堆,就到这里吧。这事,你怎么看?上古时代真是西风压倒东风吗?中华文明真的是西来的吗?感谢您的点赞和转发。