用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功，不为己谋，君子之智也。莫使己亏，小人之奸也。不怨智寡，忠义失焉。

上惟忠，能次之。下为实，术次之。不明其心，厄之难止。

愚者言智，愚也。智者言智，祸也。活用智谋是有利的，玩弄智谋是有害的。暗中使用智谋方有成效，公开卖弄智谋就毫无作用了。

不为自己谋划，这是君子的智慧。不使自己吃眼前亏，这是小人的狡黠。不要抱怨缺少智慧，要担忧忠义的丢失。

上司都希望下属忠诚，能力才华还是次要的。做下属要注重诚心，权术还在其次。不明白其心理，困厄就难以停止。蠢笨的人炫耀智谋，这是愚蒙的行为。

智慧的人纵论计谋，只能给自己招祸。（如年羹尧弄智招祸，雍正帝痛下杀手。）隐智”“隐智”，即在日常生活中不炫耀才智。这是一种含蓄的智慧，倡导谦逊和内敛。

鼓励我们在自信与谦逊间找到平衡，不炫耀才华，但也不失时机地妥善运用。生活中，这意味着在团队中默默发挥能力，建立信任而非威胁感，以智慧赢得尊重。

核心在于，适时展现智慧，平时则保持平和与谦卑，从而在关键时刻发挥最大效力。

《中庸》讲“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”。观知理解：一个人好学很重要，虽然未必有智慧，但是能够好学的人，他就近乎智。

好学的人一定是善于将老师的教导、圣贤的教导用到自己的生活当中，不可以和生活脱节的。力行就是依教奉行，而且努力的去行。

力行近乎仁，能不能够成为一个仁人君子，关键是力行到哪里。有羞耻心的人，才能勇敢地面对自己的错误，战胜自我，这是"勇"的表现。常怀一颗羞耻之心，不仅可正身，养浩然之气，而且知进取，成千秋伟业，盖因知耻近乎勇。

用智者利，弄智者弊，运用智谋是有利的，玩弄智谋是有害的。智谋在大多数人的心目中都是优势，但智谋不应该去滥用。

用智谋提高效率，完成工作这是值得提倡的。但是用智谋算计朋友，谄媚讨好则会把自己至于不利之地。

孝文帝是历史上的明君，但他的祖母冯氏十分讨厌他，甚至一度打算废黜他。孝文帝长大后，有人为了讨好孝文帝，进言说想报复冯氏。孝文帝对谏言十分生气，他看出了进谏之人的谄媚用心和狡诈奸猾，将其连贬数级，赶出朝廷。

与之相反，孝文帝特别欢迎敢于提出与朝廷政法相关的意见的人。对朝廷有利的意见，就算是驳了皇帝的面子他也不在意，这样的意见的产生才是智谋的正确运用。在孝文帝优秀的治国政策之下，那些偷奸耍滑的人都得到了应有的惩罚，国家日益强壮。

使用智谋导致的结果是由使用人的使用方式决定的。如果运用智谋去学习、工作，那么智谋这束光就能照向成功，运用智谋去谄媚和算计，智谋也会成为一块重石，将你压向地狱。

所以学校不仅教授知识，还要培养人品，就是想让我们把智谋用到正确的方向上，做一个“用智者”。

一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。

真正有智慧的人是“用智者”，而“弄智者”只是精明的人而已，精明人只会考虑自己的利益长短，而有智慧的人则是更高层面的、为他人着想的人。

真正有智慧的人，不要用智谋算计别人。暗用无敌，彰显无功，计谋要暗中使用才有成效，公开卖弄很容易白白浪费功夫，所谓“大智若愚，大成若缺”，成大事，必然要抛弃可笑的虚荣之心，拥抱隐忍之心。

隐忍是战胜敌人的不二法门，在沉默中超越对手永远要比在招摇中超越对手要简单得多。隐忍绝不等于畏畏缩缩、委曲求全，而是通过少惹麻烦的最低成本的方式，绕过不必要的障碍，更好得成就自己。

用智与弄智。智谋是用来解决问题的，计谋只是一种为实现目的的一种手段和方法，如果一味玩心计，斗狠招，显智于外者，必然犯讳，困厄也将不找自来。圣人之道阴，谋以密成。

动机上要谋公不谋私，行公不行私，善假于公化己之私困，舍近利而解大害，知时变而解进退，方能保全。外在的智慧大还是忠义大？

人喜诚而忌城。仁义忠孝人皆爱之，奸诈谋决人皆忌之，外在的社会总是行仁义之道，内隐智谋之心，方能行身于世。

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