人们常说，两个人擦出了爱情的火花，就有可能步入婚姻的殿堂。说明爱情应该是你情我愿的事，而不是一方面的单相思。

倘若一个农民看着女歌星的画像陷入沉思，爱上了这个女歌星，就只能说这个农民不自量力，想入非非。因为农民爱上女歌星，只能是一厢情愿的单相思，而女歌星却并不知道这个农民是谁，也不可能爱上这个农民。社会进入经济飞速发展的时代，人们手里有点钱了，但爱情还是那么世俗，甚至不存在跨越阶级的爱情。年轻人喜欢一个异性，很多时候要付诸实践，要去追求，直到获得异性的同意才可以谈恋爱，倘若在一起生活比较好，就可以谈婚论嫁，一起步入婚姻的殿堂。倘若一个年轻人像那个农民一样，爱着一个女歌星，而自身条件又不是很好，挣不了多少钱，就只能算是单相思，而不是真正的爱情了。爱情应该有所回应，不管是男人爱女人，还是女人爱男人，都应该获得对方的有效回应，才算是产生了爱情。希腊神话中那喀索斯是一尊自恋的神，爱上了自己水中的倒影，就不结婚了。水中的倒影没有向他回应，但他非常自恋，而这种自恋并不能称为爱情，只是一种变态的心理表现。现实生活中也有很多自恋的人，爱自己胜过爱别人，即便结婚之后，也仍然自恋，不能走出自己的心境，当然也就没有所谓的爱情了。他们结婚只是为了让父母高兴，为了传宗接代，却不是为了获得爱情，因为他们始终爱自己，胜过爱别人。

有一种人自以为获得了爱情，却牢牢控制对方，不让对方获得一些自由。有男人爱上一个女人，就会把女人视为自己的私有财产，牢牢控制，不让女人看别的男人，也不让女人和别的男人说话。女人回家的时候他要接女人，女人生病了，他要伺候，他甚至不让女人做饭，自己做饭给女人吃，看似无微不至，但绝对不允许女人和其他的男人说话。倘若女人和其他男人说话，这个男人就会醋意大发，大发雷霆，甚至要家暴。如此一来，女人就会被这个男人牢牢操控，不得自由。虽然说爱情是自由的，但这个男人理解的爱情只是一种控制，而且是强烈地控制他人，并不是真正的爱情。倘若女人被这个男人牢牢操控，就会失去很大的自由，进而受不了，如果提出离婚，男人就会把自己做过的事公之于众，让别人以为这个男人对女人很好，而女人想要离婚，简直是无理取闹，身在福中不知福。其实人们不知道的是，男人控制欲望非常强烈，假借爱情的名义控制女人，当然也就不是你情我愿的事，反而超出了爱情的边界，变成了心理控制，也是一种心理变态的表现。女人不是男人的私有财产，而是一个活生生的人，有自己的自由，也有爱别人的权利。女人有结婚和离婚的自由，并不能被男人操控，倘若一个女人被男人以爱的名义操控，那么这个女人就要尽早远离这个男人，不然会被这个男人操控一辈子，也不会幸福。反之，男人被女人操控也是如此，应该尽量远离对方，寻找更加自由的爱情。

梁山伯爱上了祝英台，祝英台也爱上了梁山伯，两方面你情我愿，似乎看着对方是最完美的人，这就是爱情中的男女容易变得感性的原因。现实生活中有比梁山伯更好的男人，也有比祝英台更好的女人，但两个人没有遇到，只是认为遇到的对方才是最好的，就擦出了爱情的火花。由于祝英台家里的反对，最终这种爱情变成了悲剧，却彰显了爱情的伟大。汤显祖写《牡丹亭》展现了柳梦梅和杜丽娘之间的爱情，无论是杜丽娘的魂魄跟着柳梦梅出门，还是最终借尸还魂，都显示了爱情的伟大。爱情是他们之间你情我愿的事，获得了回应。“生者可以死，死者可以生。”倘若只是操控对方，却不顾对方的回应，就会发展成心理变态，而不再是爱情那么美好了。许仙爱上了白蛇，本来是人蛇之恋，有一种超越物类的表现，却被法海视为不伦之恋。而《聊斋志异》中这种不伦之恋更多，人狐之恋，人妖之恋，人鬼之恋，人仙之恋，比比皆是，都是你情我愿的事，而不是单相思。当然也可以达到“生者可以死，死者可以生”的超越生死的境界。

爱情的微妙就在于双方互动，你情我愿，而不是单相思与强力控制。你情我愿本身是一种自主的行为，也是一种自由的行为。当然有利于人类的传宗接代，但这种爱情一定是超越功利的情感，比较纯粹，甚至不能被现实的物质条件玷污，也不能被权力玷污。结婚之后这种爱情就会蜕变，蜕变为日常生活中的平凡情感，而不那么轰轰烈烈，也不再那么每天新鲜和美好。毕竟，形而上的美好爱情蜕变为形而下的婚姻和日常生活，就不是那么美好了。有人要搞婚外恋，就是要追求爱情的刺激，一旦遇到回应就会疯狂追求，当然也有人为此付出沉重的代价，被骗子欺骗，付出了很多钱，最终血本无归，不但没有看到对方，而且钱也追不回来了。当然也有人和对方同居一段时间，却损失了几百万。如此来看，要想维持长久的爱情，还是在婚姻之内寻找吧。可是年轻人总是同居，频繁更换异性朋友，却不结婚，当然也就玩弄了爱情，同时也玩弄了自己。

爱情是你情我愿的事，也是以身相许的事，并不是同居那么简单，也不是露水夫妻那么短暂。只要善于寻找，善于维持，爱情就永远存在。哪怕跨越阶级，跨越种族，也仍然存在。