公案　佛教用语。禅宗用以指前辈祖师的言行范例，并用来判断是非迷悟。《碧岩录·序》：“尝谓祖教之书谓之公案者，倡于唐而盛于宋，其来尚矣。二字乃世间法中吏牍语。”《灵峰宗论》卷三：“若缘木求鱼，守株待兔，三藏十二部是拭疮疣纸，千七百公案亦陈腐葛藤。”

指月　佛教用语。以“指”喻言教，以“月”比佛法。《楞严经》卷二：“如人以手指月示人，彼人因指当应看月；若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。”《大智度论》卷九：“如人以指指月，以示惑者。惑者视指而不视月，人语之言：我以指指月令汝知之，汝何以看指而不视月？此亦如是：语为义指，语非义也。”以此教人着重领悟佛教精神而不要拘泥于名相言教。后来禅宗借此发挥其“不立文字，教外别传”的教义。

棒喝　佛教用语。禅宗某些派别接待参禅初学者的手段之一。即对于所问往往不作正面答复，或以棒打，或大喝一声，以验其根机之利钝，并暗示和启悟对方。相传棒的施用，始于唐代德山宣鉴与黄檗希运；棒喝并用，始于临济义玄。故有“德山棒，临济喝”之称。据《景德传灯录》卷十五“宣鉴传”：“师上堂曰：今夜不得问话，问话者三十柱杖。时有僧出，方礼拜，师乃打之。僧曰：某甲话也未问，和尚因什么打某甲。师曰：汝是什么人？曰：新罗人。师曰：汝未跨船舷时，便好与三十柱杖。”《古尊宿语录》卷五，临济问黄檗，“三度发问，三度被打”，后参大愚，得悟黄檗宗旨，回复黄檗，“黄檗云：‘这疯颠汉，却来这里捋虎须！’师（临济义玄）便喝。”后世称警醒人们的执迷不悟为“当头棒喝”。

正法眼藏　亦称“清净法眼”。佛教用语。眼谓朗照宇宙，即观点藏谓包含万有，即含藏。禅宗用以指称释迦所传之“涅槃妙心”，或即禅宗“以心传心”之“心”，泛指佛教之正法。《释氏稽古略》卷一：“世尊曰：‘吾有正法眼藏、涅槃妙心……付嘱摩诃迦叶。’”《景德传灯录》卷二：“后告弟子摩诃迦叶，吾以清净法眼、涅槃妙心……微妙正法，将付于汝。”