原创 李云飞
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何谓愤青？按字面解释，为愤怒的青年？青年为什么愤怒？不就是对现状的不滿吗？
对现状的不滿对不对？如果因为对现状不滿而奋力改进，成为奋斗的青年又有什么不可以？
说到不滿，我想起了上个世纪八十年代诗人骆耕野的获奖诗《不滿》，不妨全文抄录如下：
像鲜花憧憬着甘美的果实，
像煤核怀抱着燃烧的意愿：
我心中孕育着一个“可怕”的思想，
对现状我要大声地喊叫出：
——“我不满”！
谁说不满就是异端？
谁说不满就是背叛？
是涌浪，怎能容忍山涧的狭窄，
是雏鹰，岂肯安于卵壁的黑暗。
不满激扬着对海洋的神往哟！
不满苏生着对蓝天的渴念！
生命的创造多么痛楚而伟大哟，
请赐给母亲以满足的甘甜；
“不！还是祝福孩子尽快成长吧，”
婴儿问世已叩响了母亲不满的心弦。
呵，谁能说不满就是不爱？
呵，谁敢说不满就是抱怨？
哥伦布不满铅印的海图，
才发现了大洋的彼岸；
哥白尼不满神圣的《圣经》，
才揭开了宇宙的奇观；
刻卜勒不满“日心说”才去发展真理，
亚里士多德不满柏拉图才能“青出于蓝。”
呵，谁说不满是背弃出类拔萃的先人？
呵，谁说不满是亵渎德高望重的圣贤？
不满：茹毛饮血的人猿才去寻觅火种，
不满：胼手胝足的祖先才去摸索种田；
不满：雄丽的赵州桥才取代了简陋的木桥，
不满：“精巧”的石斧才让位于青铜的冶炼；
不满：才产生了妙手回春的华佗，
不满：才造就了巧夺天工的鲁班。
呵，不满正是对变革的希冀，
呵，不满乃是那创造的发端。
我是电流，我不满江河的浪费，
你白白流逝的，乃是我生存的乳泉；
我是高炉，我不满地球的吝啬，
你深深藏匿的，正是我生命的火焰；
我是庄稼，我害怕自然保姆的任性，
变幻莫测的风雨使我忐忑不安；
我是市场，我向往琳琅满目的富有，
陈列单调的橱窗叫我满面羞惭；
我是年迈的城镇，我的服饰多么古旧，
请为我披上高速公路的飘带，
请为我戴上摩天大厦的皇冠；
我是拘谨的生活，陈腐的习俗多么恼人，
请不要过多地责难服装和跳舞，
请不要过多地干涉青年的爱恋；
我是低产的田地，我不满蹒跚的耕牛哟；
我是发紫的肩头，我不满拉船的绳纤；
我不满步枪，不满水车，不满帆船。
我不满泥泞，不满噪音，不满污染。
不满像舰队告别港湾的头一阵笛鸣哟，
不满像雄鸡向往黎明的第一声啼唤。
我是规划，锁在保险柜里多么窒闷，
我要走下蓝图，我要和新兴的工地团圆；
我是革新，躺在功劳簿上多么可耻，
我要摸索新路，我要攀登记录的峰巅；
我是政策，我不满踌躇的“伯乐”，
为什么不立刻启用朝野的遗贤？！
我是创造，我不满夜郎自大！
快为我打开与世隔绝的门闩；
我抗议马拉松会议，以时间的名义，
你随意糟践的，乃是我生命的内涵；
我控诉宗教式的软禁，以真理的呼喊，
我是花，我要生长，要献蜜，
我要求助于实践园丁殷勤的刀剪。
呵，不满像胎儿在母腹里的阵阵躁动哟，
不满像母性的痛楚而伟大的分娩！
我不满官僚主义，
轻浮地荡尽了先烈的遗产；
我不满文化水平，
至今还托不起四化的航船；
我不满软弱的法制，
英雄碑前有民主的泪浸血染；
我不满大话和空想，
睡在海市蜃楼上描绘缥缈的明天；
我不满抱怨和牢骚，
躲在时代的堤岸上指责涌进的波澜……
呵，不满就是一个绝妙的议事日程，
不满就是一部崭新的行动提案；
不满已催生出伟大的战略转移哟！
不满已催挂起新长征的战斗风帆！
噢，河床在不满中伸直了脊梁，
石油在不满中涌出了海面；
科学在不满中冲破了禁区，
指标在不满中跨上了火箭；
思想在不满中睁开了慧眼，
真理在不满中延伸了路线；
贫穷在不满中紧追着富强哟，
现状在不满中疾速地登攀！
啊，不满像两个矛盾间过渡的桥梁哟，
不满像一粒细胞中产生的裂变；
不满便有所发明，有所创造，有所前进哟，
不满将通向繁荣、通向幸福，通向完善！
像鲜花憧憬着甘美的果实，
像煤核怀抱着燃烧的意愿；
我心中溢满了深挚的爱哟，
对现状我要大声地叫喊出：
——“我不满”！
这首诗原载于《诗刊》1979年5月。十一届三中全会后，中国当代诗歌的面貌发生了巨大的裂变，长期处于主流意识形态强力控制的中国当代诗歌开始了全方位的艺术性回归，真正进入到了一个文学史意义上的历史“新时期”。
在20世纪70年代末80年代初，艾青、牛汉等一批曾长期被剥夺了写作与发表权利的中老年诗人陆续重返诗坛，恢复了歌唱的自由，他们因此被命名为“归来的诗人”。由于自身独特的经历，这批“归来的诗人”在创作中整体上倾向表现政治动荡年代个人及民族的创伤性情感记忆、心灵抗争与理性反思等主题内涵。
与此同时，一批与“归来的诗人”相比显得相对年轻的中青年诗人，则把其关注目光更多地投向新时期的社会现实，他们对社会政治、经济、文化等领域的现代化进程普遍持有强烈的诗性诉求，对现实生活的“干预”与对未来的“呼唤”成为当时诗坛上一个令人瞩目的创作“热点”现象。
骆耕野的作品《不满》就是在这样的背景下诞生的，并在当时引起了较为广泛而强烈的社会反响。这种创作流向实际是20世纪五六十年代“政治抒情诗”的回响余波，从中反映出许多中国当代诗人身上的现实关怀精神、社会使命意识与“政治参与情结”。同时，有力地推动了社会的变革，真正地发挥了文学应该发挥的作用。
什么是文学？这才是文学！什么叫诗，这才叫诗！文学不是扯淡，文学不是献媚；文学是呐喊，文学是批判。诗言志。言的是大志，言的是事关人民和国家利益相关的大言。能永远在文学史上诗坛上留下的诗，是《离骚》，是《三吏三别》，是岳飞的《滿江红》，是文天祥的《正气歌》，是于谦的《石灰吟》……。
当前，仍然有许多令我们不滿的现象。官僚主义、形式主义，躺平、酷吏并存, 腐败分子和黑社会同在。因而，仍然需要骆耕野这样的“愤青”。
有的人否定愤青，还因为认为愤青狂妄。由狂妄，我又想到了伟人的一段话：“老先生最不喜欢的是狂妄。岂知古今中外真确的学理，伟大的事业，都系一些被人加着狂妄名号的狂妄人所发明创造来的”（毛泽东《健学会之成立及进行》1919年7月21日《湘江评论》临时增刊第一号）。
试想一下，“五四运动”不也就是被当时的守旧派称为狂妄的“愤青”发动起来的吗？还有其他一些推动社会前进的事不都是像伟人说的这种情况吗？！
只有正确认识愤青的价值，我们才不会把圆滑当作聪明，把世故当作成熟。如果把把圆滑当作聪明，把世故当作成熟，那是对聪明、成熟的亵渎。
党教育我们不忘初心。什么是初心？对于党来说，初心就是不忘党的全心全意为人民服务的宗旨，一切从人民利益出发。对于普通人员来说，就是永远保持赤字之心：纯洁、无邪，对一切损害党和人民利益的事敢于亮剑！而这些人，恰恰被那些官僚主义者、既得利益者指责是愤青。
从这个角度上说，我们要多一些愤青！少一些所谓的聪明和成熟，永远做一名愤青！
写于2024年元月14日夜
