万玮，上海平和双语学校校长，上海最受瞩目的双语学校之一的70后校长
很多家长都在纠结当下的得失：一次“关键”的考试没考好，一次“重要”的比赛出现了失误。可是，真正“重要”与“关键”的，根本不是那些考试成绩、竞赛名次或升学结果，而是孩子成长的过程。
十年后再来看，外在的荣誉都是浮云，内心的成长才值得珍惜。
作者：万玮。复旦大学数学系毕业，上海平和双语学校校长。
一、
平和学校建校25周年，在外求学的学子纷纷向母校发来祝福。
在哈佛读数学的大三学生周同学也录了一段视频，她说，我始终记得万校的话，“外在的荣誉都是浮云，内心的成长才值得珍惜。”
我跟她说过许多话，她记得这段，我很欣慰。
二、
时常有朋友向我咨询孩子的教育问题，我总是开导他们要有时空观。
从空间维度说，可以有三个视角，我，你，他。也就是语文课上教的三种人称。这三种人称不仅是叙述角度，也是思维角度。
当孩子遇到问题，我们可以引导他们用第二人称、第三人称描述事件。同样，成年人的“我执”，往往是陷入第一人称的叙事模式中不可自拔。
从时间维度上说，我喜欢的方法叫“四个10”。即10分，10天，10月，10年。
当面临一个难题，受到情绪干扰，快思考启动，往往10秒钟就产生判断，做出决定。这时候需要的恰恰是理性。摁住快思考，启动慢思考。想一想，10分钟后我会怎么判断，做什么决定；10天后，又会怎么判断，做什么决定……以此类推到10年。
10年树木，孩子已经长大了，事情也沉淀了。原来的那个困扰，多半早已烟消云散。10年后的判断，结论可能与10秒的时候完全相反。
三、
有不少作家用这种思维来创作。
一些青春剧，动辄就是10年的跨度。校园生活有烦恼吗？10年后来看，那是人生中最美好的时光，你没有珍惜而已。
陈忠实所著《白鹿原》的故事发生在陕西关中平原白鹿原上白鹿村，白姓与鹿姓祖孙三代之间各种恩怨情仇，时间跨度超过半个世纪。半个多世纪的历史变迁，可谓是风云变幻，沧海桑田。
类似的这种以历史变迁为背景的小说很多，如果有一个温暖的结尾，那就是，“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。
再长一点，10个10年，就是100年。很容易想到哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的《百年孤独》。100年，讲了加勒比海沿岸小镇马孔多的布恩迪亚家族7代人的故事。故事很魔幻，结局很荒谬。小镇被一阵飓风刮走，永远从地球上消失了。
大部分人都习惯10秒、10分钟的思维角度，读这种小说，会被作者带着用更长期的思维来看待问题。
四、
顺着这个思维进行下去，会碰到一个麻烦。
苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》是长期思维。“大江东去浪淘尽，千古风流人物”。然后呢？“人生如梦，一樽还酹江月”。最终陷入虚无与荒谬。
《三国》是我最喜欢的作品，人物众多，波澜壮阔，然而主要故事部分历史跨度并不长，也就是一两代人。对很多人而言，诸葛亮一死，三国的故事就结束了。
诸葛亮26岁作《隆中对》，被刘备三顾茅庐诚意打动而出山，54岁病逝于五丈原。诸葛亮在《三国》中的高光时刻是28年。
很有意思的是，《三国》开篇即引用明朝三大才子之一杨慎的一首《临江仙》，上阙脍炙人口：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”
是非成败转头空。那还奋斗干什么？
五、
这些年，我逐渐有点读懂法国哲学家加缪的思想。
加缪有一本很有名的的哲学随笔集《西西弗神话》。西西弗是希腊神话中的人物，他一度绑架了死神，让人间没有死亡。最终触怒了诸神，被惩罚推一块巨石上山。而巨山即将到山顶时，又滚下山去。西西弗前功尽弃，周而复始地重复这样的劳作。
这个故事足够荒谬，然而这正是加缪哲学要表达的核心观点。
加缪认为，世界本质上就是荒谬的。生活中的西西弗比比皆是。
我想到了我母亲，她是一个毕生操劳的人。每次到我家，第一件事就是帮我打扫卫生。每当打扫出一些污垢，就很有成就感，一定要展示给我看。
然而我却在心里说，过段时间，还是要脏的呀。
我母亲就是那个西西弗。
六、
鲁迅先生写过一首散文诗《立论》，很短，开头是这样的：
我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。
“难！”老师从眼镜圈外斜射出眼光来，看着我，说。“我告诉你一件事——
“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，大概自然是想得一点好兆头。
“一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。
“一个说：这孩子将来要做官的。他于是收回几句恭维。
“一个说：‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。
人总是要死的，这是一句实话。然而说实话要被打，这就是生活的荒谬。
在我看来，鲁迅先生所指的立论，指的是人生态度。我们怎么看待自己的这一生。人生有没有意义？如果有，到底是什么？
七、
初看西西弗，觉得很可悲，进而想到我们每个人本质上都是西西弗，更是悲从中来。
加缪对西西弗的态度如何？
赞赏。
加缪说，“登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。应该设想，西西弗是幸福的。”
认识到世界的荒谬本质，不是逃避，不是放弃，而是奋斗与坚持。这是对荒诞命运最有力的反抗。
在推石上山的那一刻，我是自由的，无畏的，充实的。我拥有这一块巨石。巨石最终滚下来，是天命，那又如何？
我们的态度恰如罗振宇在2021跨年演讲的最后，引用的那句莎士比亚的名言，“让我们泰然自若，与自己的时代狭路相逢。”
我父亲在家很少做家务，于是，我母亲这一生便与她的时代狭路相逢。
八、
打扫卫生、整理房间这些事，有人将其上升到修心的高度。
日本人山下英子发明“断舍离”的概念，其本质是通过收拾家中的破烂，来整理内心的破烂，从而让自己的人生变得快乐。
有人干脆隐居起来，过苦行僧的生活，以此来修炼内心。
然而“大隐隐于市”。“断舍离”一定有效，但是对于修心，既不充分，也不必要。陶渊明说，“结庐在人境，却无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。”
家里有个闹心的孩子，一起成长的过程就是修心。就没必要搞那么多繁琐刻意的仪式了吧。
九、
米兰·昆德拉最著名的小说是《不能承受的生命之轻》。年轻人往往连书名都读不懂。如果有了娃，经历了无数痛不欲生的折磨，可能会有所感悟。
是非成败转头空，这就是“轻”。西方哲学到了近代也认识到这一点，尼采说，“上帝死了”，信仰是虚假的，人生是虚无的，既然“虚无”，当然很“轻”。
然而尼采紧接着说，“人是自己价值的创造者”。石头得推上山，生活得继续，班得继续上，孩子得继续教。这是创造价值的过程。这个过程越来越重，直到有一天，无法承受。
十、
如何抛却重负，轻装上阵？
首先要认识到“生命之轻”。
我有一位朋友，历经半生，各种艰辛苦难，各种因缘际会，最后得出一个感悟：这个世界上任何东西都不属于你，你只是短暂拥有他们而已。
其次要创造“生命之重”。
在拥有他们的短暂时间里，我们是自由的，我们应当竭尽所能，创造属于自己的精彩。直到这个精彩重到无法承受。
最后要像禅宗那样“如桶底脱”。
禅宗将顿悟的感受比喻为“如桶底脱”。一个木桶装满了水，沉重无比。突然间桶底脱落，水倾泻而下，木桶一下变轻了。
这样一种畅快的感受就是顿悟。
跟我探讨教育问题的家长们常常纠结于当下的得失：一次“关键”的考试没考好，一次“重要”的比赛出现了失误。可是，真正“重要”与“关键”的，根本不是那些考试成绩、竞赛名次或升学结果，而是孩子成长的过程。
十年后再来看，外在的荣誉都是浮云，内心的成长才值得珍惜。
