卢麒元先生讲：主体性就是一个⼈灵魂、精神的独立性，它最后形成了民族的独立性、国家的独立性。灵魂、精神的独立性，是支撑⼀个民族、支撑⼀个国家⾛向光明未来的必备条件。

⼀个国家、⼀个民族，⼀旦丧失主体性、被控制，那将无主权可言，殖民主义者剥夺一个国家的主权，就是从剥夺一个人、一个民族、一个国家的主体性开始的。

一个没有建立起主体性的人，或者主体性丧失的人，会处于被控制的矩阵中，看似在思考，实则被控制、被洗脑，这些人有一下几个典型特点：

一、 没有沟通只有情绪

一个没有主体性的人，你和他的对话，不会是真正的沟通和交流，他会表现得非常急躁，急于从语言上去说服你，认可他的观点。一旦你提出不同意见，他无法胸有成竹，不急不躁，慢条斯理给你摆事实讲道理，他只能抓狂，给你宣泄情绪，如果他是你的朋友，遇到敏感的话题，产生争论，朋友也许都没得做了。

二、 没有定性只有善变

一个没有主体性的人，不会有正确的价值观、人生观，他无法产生定性，只能随波逐流，因此，在很多的事情上他不会有一贯的坚持与定性，他会表现得非常善变。

三、 没有证据只有引用

一个没有主体性的人，他不会有自己完整的、独立的思想体系，当他要论证一件事情的时候，他拿不出自己独立的思考逻辑，他只能给你罗列一堆某些人的观点，某些人对一个事情的评判来佐证他自己观点的正确性。

四、 没有逻辑只有帽子

一个没有主体性的人，他不可能有自己严密的底层逻辑思考体系，他的言语自然会漏洞百出，缺乏逻辑论证，充满“双标性”，一旦你攻击其逻辑性、“双标性”，他只会表达出情绪，用大帽子来扣你。

五、 没有独立性思考，只有被控制和设计

一个没有建立起主体性的人，或者主体性丧失的人，会处于被控制的矩阵中，不可能具有独立的思考能力，看似在思考，实则被控制、被洗脑而全然不知，一切所谓的“思考”，其实是被控制与设计的结果。

以上就是没有建立起主体性，或者丧失主体性人的典型特征，大家可以用以上特点去验证自己身边的人。

不要试图去说服那些没有主体性，被“自我”掌控着的人，避开这些无意义的冲突，应该以无缘大慈之心观之，一笑了之即可，只对那些能够用灵魂进行交流的人，在他们寻找时，点醒，润物细无声。

最近，莫言被起诉的事情网络上闹得沸沸扬扬，其实也是 “主体性”问题的典型表现。

有人说，文学要让政治走开，这难道不是典型的“双标性”吗？一切文字，都与意识形态和政治有关，你输出的任何情绪和思想，都代表了你的立场.......你既然已经用文字表达了你的政治观点和阶级立场了，凭什么不让他人用政治观点评价你？那些支持莫言的人崇尚“自由”、“文明”、“真实”，那采用法律程序进行起诉，难道不是自由吗？难道比起网爆，这难道不是足够的文明吗？如果是真实无扭曲，难道真金害怕火炼吗？

建议支持莫言的人不用怕，不要用“借口”、“双标性”、“扣帽子”来回避这件事，应该拿起自己信奉的“自由”、“文明”的法律武器来反诉毛星火，来捍卫自己的“自由”。

对于一些人的质疑则更加简单，莫言应该当着全国人民的面澄清下，吃煤了就吃煤了，15岁之前一丝不挂就一丝不挂，事实就是事实，有什么好怕的呢？（莫言出生于1955年，15岁是1970年）

大众的觉醒，“主体性”的建立是一个痛苦与漫长的过程，没有个体的主体性，就没有民族的主体性，更谈不上国家的主体性，那必然就没有人民的主权、国家的主权可言。

莫言被起诉的风波，让我们看到了殖民主义者文化殖民的可怕之处，看到了主体性复苏的艰难，同时也让我们看到了主体性复苏的希望，我坚信，国家的未来一定会变得越来越强大

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