我国有着悠久深远的祭祀文化，祭祀文化不仅仅表达了古人对于逝者的哀思，体现了古人对于生命的尊重，同时，祭祀文化还能增加整个家族的凝聚力，叮嘱人们不忘记本源。传统节日清明节即将到来，清明节和中元节是古人祭拜祖先的重要节日，百里不同风，十里不同俗，对于清明祭拜祖先，每个地方都有各自的习俗，当然，有的应该遵守，而有的则应该合理的摒弃，这样才能取其精华、去其糟粕，与时俱进。

俗话，也称为“俗语”，是属于古语的范畴，它往往取材于生活，作用于生活，涉及的范围和领域非常之广泛。自然也有留下一些关于祭祀文化的俗语，例如今天要讲的这句——“女婿莫上坟，上坟辱先人”，这句俗话流传甚广，了解和听到过的人也有很多，那么，这句古语有没有道理呢？为何说女婿上坟，就是有辱先人呢？

首先，得明确一个立场，既看待古人留下了的俗话，要设身处地地站在古人所处环境中去思考，不能通过今人的上帝视角去一味地批判。古人之所以说“女婿上坟，有辱先人”，在当时的时代背景之下，是有一定依据的：

第一、古人通过姓氏，来表示血脉的传承，在上古时期是女性氏族社会，而封建时期很长一段时间，都是男性氏族社会。男性才是家族血脉传承的主体，于此同时，人们通过父系血脉的远近，来规定亲疏关系，而女婿则是没有血脉粘连的外姓人。

扫墓祭祖是本家的事情，自然而然，如果外姓人参与，则显得不合乎礼法。

第二、众所周知，古代是男尊女卑的社会，女孩出嫁后，按照古代的礼教，她已经成为了夫家的人，生是夫家人，死是夫家鬼，最后女子老去，也只能安葬在夫家。女孩子一旦出嫁后，便是嫁出去的女儿泼出去的水，她们不能干涉娘家的事情，清明扫墓时，只能跟随丈夫祭拜娘家的坟墓，自然，女婿也不应该出现在其妻子娘家的扫墓现场。

第三、古人认为“不孝有三，无后为大”，古人非常注重自家血脉的传承，而且主要看中的是“男丁”、而不是“女丁”，通过《红楼梦》便可看出，即使到了清朝，扫墓祭拜上坟，也是由家族中的男丁负责的，如果出现女婿上坟，则不就是意味着家族中没有男丁，断了香火嘛！而且女婿不去祭拜自家的坟，则不就是意味着女婿家族衰落到无坟可拜了嘛!

总而言之，在古人眼中，女婿上坟不仅仅会受到周围人的嘲笑，同时也被认为是不好的预兆。

其次、只有一种情况，才能出现女婿上坟的情形，即然女子娘家没有男丁，或者女子娘家中的男丁英年早逝，断了香火，一般这种情况下，古人会通过“赘婿”的方式解决，既女婿是以入赘的方式迎娶媳妇。值得注意的是，在古代，赘婿是一项比较复杂，有着诸多讲究的仪式，一旦赘婿后，女婿则成为了妻子的娘家人，与自己的本家断绝关系，继承妻子娘家的香火，这时候女婿便可祭拜妻子娘家的坟墓了。

最后，这句俗话还受用吗？答案是不受用了，这句俗话包含了古代重男轻女的思想、属于糟粕，现在是男女平等的社会，而且为逝者上坟的初衷，是表达后人的一份心意，随着时代的发展，人们应该打破不必要的陈规，不能让其成为枷锁。

可见，古人留下的俗话，是具有其时代烙印的，对此，要采取辩证的态度看待并传承，让其与时俱进，焕发新生。