（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

卫孙文子①聘于鲁，公登亦登。叔孙穆子趋进曰：“诸侯之会，寡君未尝后卫君也。今子不后寡君一等，寡君未知所过也。子其少安。”孙子无辞，亦无悛容。穆子退而告人曰：“孙子必亡。亡臣而不后君，过而不悛，亡之本也。”

或曰：天子失道，诸侯伐之，故有汤、武。诸侯失道，大夫伐之，故有齐、晋。臣而伐君者必亡，则是汤、武不王，晋、齐不立也。孙子君于卫，而后不臣于鲁，臣之君也。君有失也，故臣有得也。不命“亡”于有失之君，而命“亡”于有得之臣，不察。鲁不得诛卫大夫，而卫君之明不知不悛之臣孙子虽有是二也臣以亡其所以亡其失，所以得君也。

或曰：臣主之施，分也。臣能夺君者，以得相踦也。故非其分而取者，众之所夺也；辞其分而取者，民之所予也。是以桀索岷山之女，纣求比干之心，而天下离；汤身易名，武身受詈，而海内服；赵咺走山，田氏外仆，而齐、晋从。则汤、武之所以王，齐晋之所以立，非必以其君也，彼得之而后以君处之也。今未有其所以得，而行其所以处，是倒义而逆德也。倒义，则事之所以败也；逆德，则怨之所以聚也。败亡之不察，何也？

（节选自《韩非子·难四》）

材料二：

高仙芝为节度使，即署猗氏人封常清②判官；仙芝出征，常为留后。仙芝乳母子郑德诠为郎将，仙芝遇之如兄弟，使典家事，威行军中。常清尝出，德诠走马自后突之而过。常清至使院，使召德诠，既至，常清曰：“常清本出寒微，郎将所知。今日中丞命为留后，郎将何得于众中相陵突！”因叱之曰：“郎将须暂死以肃军政！”遂杖之六十，面仆地曳出。仙芝妻及乳母于门外叫哭救之，不及，因以状白仙芝。仙芝览之遂惊，及见常清，遂不复言，常清亦不之谢。军中畏之惕息。

（节选自《资治通鉴·唐纪三十二》）

注：①孙文子：孙氏，名林父，死后谥文，卫国的卿。②封常清（？-756年），唐蒲州猗氏（今山西临猗县）人，唐玄宗时期名将。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

而卫君A之明B不知C不悛之臣D孙子虽有是E二也F臣以亡G其所以H亡其失,

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）

A．道，文中指治国的方法，与《师说》中“师道之不传也久矣”的“道”词义不同。

B．王，称王，与《鸿门宴》中“先破秦入咸阳者王之”中的“王”的词义相同。

C．海内，古代传说中国疆土四面环海,故称国境之内为海内。如王勃《送杜少府之任蜀州》:“海内存知己,天涯若比邻”。

D．曳，拖着，与成语“弃甲曳兵”中的“曳”字意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） （ ）

A.孙文子作为使者，僭越王权，不遵守外交礼制，在被孙穆子劝告后依然故我，无视礼节，引发了孙穆子的不满，认为他以后一定会因为这件事灭亡。

B.“臣而伐君者必亡，则是汤、武不王，晋、齐不立也”，言外之意做臣子却讨伐君主的不一定灭亡。

C．文章举汤武称王，齐晋两国被拥立的例子论证，孙文子作为一个臣子倒行逆施，违背德义，败亡已潜伏在其中。

D．高仙芝奶妈的儿子郑德诠，官居郎将，自视高仙芝对自己以兄弟相称，平时就对高仙芝不甚尊重，封常清看在眼里，找机会把郑德诠直接仗毙了。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）亡臣而不后君，过而不悛，亡之本也。

（2）及见常清，遂不复言，常清亦不之谢。军中畏之惕息。

14．针对穆子推测卫孙文子必亡的观点，韩非是如何逐层说理的？请概括说理步骤。（3分）

答案：

10.答案：DFG

【解析】“之”是助词“的”意思，不应断开，“知”是“识别”的意思，也不能断开，后面要接宾语。“不悛之臣”与上面“过而不悛”呼应。“是二”是两种过错，所以在F这个地方断开，后面的“臣”当作“巨”，“巨”通“讵”，解释为“怎么”。

【评分标准】三处每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

【翻译】而卫君的明察又识别不了不知悔改的臣子，孙文子虽然有忘记使臣身份和不知悔改这两种表现，又怎么会灭亡呢？他正是因为忘记了自己的这种过失

11. 答案：B

【解析】“先破秦入咸阳者王之”中的“王”为使动用法。

12.答案：D

【解析】材料中没有体现对高仙芝不尊重，主要是不尊重出身低微的封常清。

13.答案：（1）忘记臣子的身份而不走在国君地后面，有了错误又不悔改，这是灭亡的根源。（2）等见到封常清时，便不再提起这件事，封常清也不谢罪。因此军中士卒都十分畏惧封常清。

【评分标准】（1）“亡”同“忘”，忘记。1分后：名词作动词，走在……后面，1分“亡之本也”，判断句。1分，整个句子通顺1分。（2）及：等到，1分，亦不之谢，宾语前置1分，“惕息”，十分恐惧，1分。整个句子翻译通顺1分。

14.答案：①首先通过假设论证得出臣子讨伐君主并不一定灭亡。②其次指出卫孙文子行君主之事，这是君主之失，所以灭亡的应该是君主而非臣子，又指出鲁国国君无权惩处卫国大夫加之卫国君主不能明察，因此卫孙文子不会灭亡，有力地驳斥了穆子的观点。③最后，韩非又提出观点：臣子能越过等级名分规定而取得君位，关键在于得民心。孙文子未获民心，却行君主之事，这是倒义逆德，是会失败的。

【解析】由“臣而伐君者必亡，则是汤、武不王，晋、齐不立也”，得出臣子讨伐君主，不一定灭亡；“不命“亡”于有失之君，而命“亡”于有得之臣，不察。鲁不得诛卫大夫，而卫君之明不知不悛之臣，孙子虽有是二也，臣以亡？”指出卫孙文子行君主之事，这是君主之失，所以灭亡的应该是君主而非臣子，又指出鲁国国君无权惩处卫国大夫加之卫国君主不能明察，因此卫孙文子不会灭亡，有力地驳斥了穆子的观点；“辞其分而取者，民之所予也”，臣子能越过等级名分规定而取得君位，关键在于得民心。孙文子未获民心，却行君主之事，这是倒义逆德，是会失败的。

【评分标准】每点1分，答出三点满分。

参考译文：

材料一：

卫国的孙文子到鲁国进行国事访问，鲁襄公登上一级台阶，他也同时登上一级台阶。鲁国的相叔孙穆子有礼貌地小步快跑上前对孙文子说：“各国诸侯聚会，敝国君主从来没有列在卫君后面。现在您不比敝国君主后登一级，敝国君主还不知道有什么过错。请您稍慢一点。”孙文子没有回答，也没有悔改的神色。叔孙穆子退朝后告诉别人说：“孙文子一定会灭亡。忘记臣子的身份而不走在国君地后面，有了错误又不悔改，这是灭亡的根源。”

有人说；天子失去治国之道，诸侯起而讨伐，所以才有商汤灭夏、周武王灭商的事。诸侯失去治国之道，大夫起而讨伐，所以才有田氏代齐、三家分晋的事。如果做臣子却讨伐君主的人必定灭亡，那么商汤、武王就不能称王天下，韩、赵、魏三家和田氏也不能立国了。孙文子在卫国掌握了君主的权势，后来又不以使臣的身份对待鲁君，他名义上是臣子而实际上行君道。君主有失，所以臣子（在权势上）有所获得。不断定有失的君主“灭亡”，却断定有得的臣子“灭亡”，这是不明察的表现。鲁国不能处罚卫国的大夫，而卫君的明察又识别不了不知悔改的臣子，孙文子虽然有忘记使臣身份和不知悔改这两种表现，又怎么会灭亡呢？他正是因为忘记了自己的这种过失，所以才能取得君主的权势。

有人说：君臣的设立是名分制度规定的。臣子能夺得君主的位置，是因为君、臣之间在得民心方面互相不平衡而造成的。所以不属本分而取得的，是民众要夺回的；辞去本分而取得的，是民众所给予的。因此夏桀索得珉山的琬、琰二女，商纣取出比干的心脏，结果天下人都离心离德；商汤自身改变姓名，武王自身受到责骂，结果海内的人都臣服了；赵盾进山避难，田氏出外当仆人，结果齐、晋两国民众都归附他们。那么成汤、武王之所以称王天下，田氏和三晋中的赵氏之所以立国，原因不一定在他们原来的君主身上，而是成汤他们得到民众拥护以后才当上君主的。现在孙文子还没有得到民众的拥护，却像君主一样去做，这是违反义和德的。违反义，是事情失败的原因；违反德，是怨恨聚集的原因。辩驳者连失败和灭亡都不了解，为什么呢？

材料二：

高仙芝被任命为节度使后，即任命猗氏人封常清为节度判官，每逢高仙芝出战征讨，总是命封常清为留后。高仙芝奶妈的儿子郑德诠为郎将，高仙芝待他如亲兄弟，使他掌管自己的家事，而且在军中颇有威权。封常清有一次出门，郑德诠从后面跑马冲过封常清的身边。封常清到了使院，派人把郑德诠召来，见面后，封常清说：“我本出身低微，这是你所知道的。现在高中丞任命我为留后，你怎么能够在大庭广众之下凌辱我呢！”并喝斥他说：“我要立刻把你打死以严肃军纪。”于是就杖打了郑德诠六十下，郑德诠面朝下倒在地上，然后被拉了出去。高仙芝的妻子和奶妈在门外号啕大哭，想要救郑德诠，但已来不及了，他们又把情况告诉了高仙芝，高仙芝看过后，大吃一惊，等见到封常清时，便不再提起这件事，封常清也不谢罪。因此军中士卒都十分畏惧封常清。

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