子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

孔子说：“人，能够很好地生存是因为正直，不正直的人也能生存，那只是侥幸免于祸患罢了。”

-- 原典出处《论语 · 雍也篇第六》

▼

“人之生也直”，是孔子的观点。孔子认为，人能够在世间很好地生活生存，是因为正直，故而以直道教人，直道即君子之道，主忠信，讲仁义。但现实是，“罔”者，不正直的人，也同样生活得很好，有时还更好。

因此，就产生了一个问题，似乎一个人正直与否，并不影响生活和生存。而如果“直”与“罔”的结果都一样，为什么要辛苦学习“君子之道”呢？必要性又在哪里呢？

有此疑问的人恐怕不在少数，这章，可以看成是孔子对这一问题的回答。

“人之生也直”，人能够在世间很好地生存生活靠的是“直”，心地正直，言行端直。

“罔之生也幸而免”，那些邪曲不直的人，也能生活得很好。孔子认为是“幸而免”，免，免于祸患。幸，不是幸运，而是侥幸。唐朝韩愈有言：“君子得福为恒，小人得福为幸。”君子行正道，得福是正常的事；小人行邪道，得福是侥幸的事。

▼

图片选自【蓁熙诗画】

我们今天常将“幸”、“福”两字连用，古人对两者的定义不同。《国语》中有一则故事，说的是春秋时期晋国大夫赵襄子，他在听到军队获胜的消息时，没有露出欢喜的神色，反而面带忧惧，随从问他，战胜是好事，为什么你看起来那么忧虑？赵襄子说：“德不纯而福禄并至，谓之幸。夫幸非福。”意思是，没有纯厚的德行却福禄并至，那叫侥幸。侥幸不是福，所以我感到忧惧。赵襄子遇到好事，首先掂量自己的德行，是否与所得相配。侥幸非福，因为偶然而不能恒常。

直道生存，是天理、常道；罔道生存，是变数、偶然。行善获福，为恶得祸，是常道；行善不获福，为恶不得祸，是变数。有智慧的人，不会弃“直”而用“罔”，不会因变数而怀疑常道。

君子小人的区别也在于此，君子，不存侥幸之心，不行苟且之事。小人，常行险以侥幸，无所不用其极。

此章孔子劝学，践行君子之道，寻求恒常稳定之“生”，而非偶然侥幸之“生”。

文章来源：

【蓁熙文化】微信公众号，敬请关注

更多内容也可搜索并关注：喜马拉雅、bilibili平台【蓁熙文化】

更多学习平台可搜索：小鹅通【蓁熙文化】

版权申明：

文中音视频作品及图片版权归【蓁熙文化】所有，未经正式许可或授权，不得用于其他商业用途。