熬夜，普普通通的两个字，几乎成了现在年轻人的日常生活状态。我们常常在网络上调侃，“熬最晚的夜，敷最贵的面膜，去最好的医院”。你可能不知道，要论熬夜的“猛”，怕是没有几个人能“猛”过佛门。连续九十个昼夜不坐不卧，不眠不休，不间断经行念佛，困了也只能站着休息片刻......这到底是怎么回事呢？

“般舟三昧”九十个日夜不眠不休

净土法门中，有一种大精进，大勇猛，大行持，非一般人能够用功的昼夜经行念佛方法，叫“般舟三昧”。什么是“般舟三昧”呢？“般舟”这个词是梵语，翻译成汉语叫“佛立”，站立的立，所以“般舟三昧”又叫“佛立三昧”，也叫“常行三昧”。顾名思义，就是“在常行念佛中见一切诸佛悉立其前”。

什么叫“常行念佛”？就是行持般舟三昧的行者要在九十个日夜中，不坐，不卧，不眠，不休，在不间断的经行中念佛不辍，用这样极其勇猛，超越凡夫身心极限的修行方法，以期现前见佛，证入三昧，圆成佛道。

般舟三昧的修行方法出自《般舟三昧经》，又叫《十方现在佛悉在前立定经》，净土宗初祖慧远大师当年在庐山东林寺结白莲社念佛，就是以般舟三昧为根本行持。天台宗的智者大师，以及净土宗第三祖承远大师，也都是常行般舟三昧的行者。

我们常常感叹说，随着末法日深，众生根机越陋，像般舟三昧这样的修法没有人能行的起来了。但今天要给大家介绍的妙莲老和尚，几乎和我们处于同一时代，2008年才圆寂。老和尚一生闭关苦修二十年，期间行了十次般舟三昧，而且据说这还是老和尚谦虚的说法。只是十次这个数字已经足够让我们惊叹了，这种艰苦卓绝的行持真的是非常人所能及，我们很有幸还能在这个时代与这样一位大修行人处于同一时空。

——宏海法师

当然了，对于普通人来说如今行持“般舟三昧”太困难了，当代年轻人熬夜的原因，大多是白天上了一天的班感到身心疲累，所以到了晚上不愿早睡，刷刷视频、打打游戏就到了深夜，想把白天失去的快乐补回来。

虽然佛教不鼓励“以一种空虚填补另一种空虚”，但如果非要熬夜，或不得不熬，佛门建议你这样做：

分时段熬夜

《长阿含经》中说：“彼于初夜，若行若坐，常念一心，除众阴盖；乃至中夜，偃右胁而卧，念当时起，系想在明，心无错乱；至于后夜，便起思惟，若行若坐，常念一心，除众阴盖。”

我们先了解一下佛经中说的初中后夜的概念：

玄奘法师的《大唐西域记》里面说：“六时合成一日一夜，昼三夜三。”古印度把时间分为昼三时和夜三时，合起来就是昼夜六时，所以常有“六时吉祥”的说法。那么初中后夜所代表的就是晚上的六点到十点、十点到两点、两点到六点。

那么经中所说的用功的方式是：六点到十点和三点到六点精进修行，而晚上十点到两点，就算你再精进也要躺下来休息一下。

所以磨刀不误砍柴工，无论再怎么忙碌，这四个小时的休息还是要保证的。

无论是佛经中所说，还是中医所讲的子午流注，都很强调要保障在晚上十点到两点之间的这段时间的睡眠的。

学学佛陀的睡眠姿势

忙累了一天，总想睡个好觉，若睡不着、睡不安稳、睡觉时惊醒或做恶梦，可以试试学习佛陀睡觉的姿势，那就是——“吉祥卧”。

“吉祥卧”就是佛教的一种修行姿势，意即朝右侧卧躺。

方法如下：

一、“卧须右胁，名吉祥卧”，睡觉的时候，右胁而卧，这个两个脚要弯一点把它合拢，合起来。

二、右手大拇指压放在耳垂珠后边，手掌置耳前，这样生理的气血会整个从背后往上延伸，即使你是在睡觉当中，还是处在一种用功修行的状态里面。

三、舌头顶上腭，跟修定一样，舌顶上腭，上头顶住。右手做个枕头，摆在头下面，左手放在身上，这样右胁而卧是吉祥卧。

这样的躺卧姿势，使身体不放松，不会因散乱而产生不如法的念头和行为。也不易起恶梦，经常做吉祥之梦。释迦牟尼佛能彻知一切万法，他涅槃时在所有行为中选择这种姿势，必定对后学者有极大的利益。

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