北魏，一个崛起于公元四世纪末的北方强大王朝，它的历史充满了战争的硝烟与战马的嘶鸣。作为一个游牧民族，北魏将士们驰骋疆场，英勇善战的雄姿早已被史册所记载。

公元386年，拓跋珪在盛乐建立北魏，十二年后（398年），他将都城从盛乐（和林格尔）迁至平城（大同）。从此，开创了平城作为北魏都城长达97年的辉煌时代。

而平城地处农耕民族与游牧民族的交界地带，自然也就成为了民族融合最核心的区域。

而这种民族间的相互学习与交流，不仅表现在政治、文化、宗教等方面，甚至还渗透到社会生活的方方面面。

陶牛车 北魏太和元年（477年）宋绍祖墓出土 山西博物院藏

今天，我们就通过一件陈列于“山西博物院·民族熔炉”展厅中的陶牛车，来和您聊聊民族融合下的北魏慢生活。

2000年4月，在大同雁北师范学院改扩建的工地上，考古研究所的工作人员在这里发掘出一批北魏时期的墓葬。

其中，葬于北魏太和元年（477年）的宋绍祖墓最为引人注目。究其原因，宋绍祖墓是唯一有明确纪年和精美石椁、壁画的北魏墓葬。

宋绍祖石椁 北魏太和元年（477年）山西博物院

尤其是墓中出土的青石椁，更是被称为石椁界中的孤品。因为，这个“殿宇”式的石椁，不仅采用了从唐代就已经绝迹的椁顶歇山顶式的结构造型（按照隋唐时期的丧葬礼制，仿歇山顶的墓椁，仅为皇室成员所用），而且还出现了“一斗三升人字拱”结构。

这种直线人字拱的设计是同类斗拱建筑最早的实物标本，可以说，它的出现是研究北魏建筑风格的一件珍贵实物。

宋绍祖墓俑阵沙盘 大同博物馆藏

宋绍祖墓葬出土文物有153件，其中骑士俑、步兵俑、侍从俑、伎乐俑尤为突出，这些陶俑色彩鲜艳，表情丰富，给人在视觉上造成极大冲击。由此，也反映出当时北魏贵族出游时的气派与奢靡。

鸡冠帽武士俑 北魏 宋绍祖墓出土 大同博物馆藏

在这个庞大的出游队伍中，有一队穿轻便军服，头戴鸡冠帽的轻装骑兵，他们正小心谨慎的护卫着象征墓主人出行乘坐的陶制牛车。

宋绍祖墓出土陶车

在宋绍祖墓中一共出土了6辆陶车，它们分别是:无顶轺车两组、卷棚车和鳖甲车各一辆。

《北魏贵胄出行图》局部 大同博物馆

这些陶车按照前导为先驱、传乘随其后、副车为陪乘、主车居中心的顺序依次排列。这组陶车不仅组成一套完整的车與系列，而且也反映了不同车种的作用和地位。

陶牛车 北魏太和元年 大同市宋绍祖墓出土 山西博物院藏

我们现在看到的这辆陶牛车，属于鳖甲车一类。因其车盖隆起形似鳖甲，因此得名鳖甲车。根据该车出土摆放的位置，有专家认为这辆车应是墓主人所乘之车。

宋绍祖墓出土的“牛拉鳖甲车”属于通幰（xiǎn，车上的帷幔）车。所谓通幰车，就是在车顶覆盖帷幔的牛车，这类牛车大多装饰精美，以漆画轮毂，用帷幔遮挡四周。

鞍马牛车图 徐显秀墓室壁画 北齐

例如，徐显秀墓室中的《鞍马牛车图》中的牛车就更贴近于通幰车。巨大的篷幔将车厢与驾牛笼罩在其阴影之下，使人和动物都免受暴晒之苦。

陶牛车 北魏 宋绍祖墓出土 大同博物馆藏

当然，能拥有此等装饰的牛车也只有宗室诸王和位列三公者才配享用。这倒也符合宋绍祖敦煌公的身份。

可惜的是，这辆宋绍祖陶牛车，孔洞依存，只是用来支撑帷幔的木杆和丝织物均已消失殆尽。

宋绍祖墓志砖 北魏 太和元年（477年）山西博物院藏

那么，身份了得的宋绍祖为何要用牛车作为自己的豪华座驾呢？

原来，在先秦之前，牛车通常只是一般贫穷百姓载重代步的低级车。而到了汉代，由于战争频发，马的用途不断增加，而马的数量却大大减少。由此，牛作为拉车工具，在两汉之际“异军突起”，正式取代了“宝马”的职能。

东晋•陶牛车及俑群 南京市博物总馆藏

在魏晋时期，牛车的实用价值开始减弱，它不再是普通百姓运输货物的工具，而是成为皇家贵族出行的时尚座驾。根据《晋书·舆服志》记载，皇帝出行的车驾、仪仗均以牛车为主。

既然牛车都受到皇帝的认可，那么有样学样的皇胄贵族们，就开始装饰和改装他们心目中的“牛”车。

于是，一辆辆豪华的卷棚牛车就出现在大街小巷中。不少的卷棚牛车还陈设有名贵的家具，装配之齐全堪比现代的房车。

牛车 莫高窟第61窟 五代

另外，在魏晋时期还流行“清谈”，讲究“玄学”，于是在贵族间就出现了寄情于山水，特立独行的出游风尚。

所以，驾着行驶缓慢的牛车，打开华丽的帷幔，行至山间，放眼山野，与朋友谈经说道，一派惬意，自然喜不自胜。

因此，比起高头大马行驶速度快，且不稳当，而且还要遭受尘土飞扬带来的土眉混眼，还是牛车更受贵族的欢迎。

而到了南北朝时期，南朝相对稳定，士族子弟们生活安稳且优渥，他们不必担心上阵厮杀，更不必担心自己的爵位俸禄被褫夺。

于是，快节奏的“马上”生活，被南朝人所摈弃，取而代之的是给他们更多安全感，恬然自得的“牛车”慢节奏。

山西大同沙岭北魏壁画墓 南壁壁画

而在北朝，拓跋鲜卑族的朝堂上多了许多汉族官员，在他们的引领下，北魏的高级贵族开始学习汉族的典章制度，牛车所代表的车舆礼制也在其中。

在《魏书·礼志》中记载，北魏太武帝拓跋焘的座驾是“大楼辇，驾牛十二”。大家想想，十二头壮牛牵引着装饰奢华殿宇般的车舆，前面是胡人驾驶员，后面是随行的侍女、伎乐，周围是英姿飒爽的护卫队，这豪华的阵仗，还真是“前无古人，后无来者”的豪横。

牛车出行图 水泉梁壁画墓 北齐

所以，在北朝的墓葬和壁画中，牛车作为墓主人的坐乘，常被安置在一大群骑马的护卫之中，从而显示出墓主人与众不同的身份。

总之，宋绍祖墓中出土的陶牛车，既体现了当时社会的风貌和审美观念，又展现了贵族对于生活的态度和追求，同时还蕴含着丰富的艺术和文化价值。

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