我国文化源远流长，纵贯上下五千年的历史，自古以来有着礼仪之邦、文明之邦的称号，相信每一个国人都能感受到，礼仪规范贯穿着我们生活的点点滴滴，除此之外还有诸如风水等来自人们生产生活方面的经验，它们都以谚语、俗语和歇后语等代代相传，至于是否有科学依据，就让我们一起来了解一下吧。

《增广贤文》里记录了许多古代耐人寻味的俗语，其中有一句“再饿莫吃坟前供，再累莫坐人肉凳”你知道什么意思吗？

再饿莫吃坟前供。

墓前供品指的是给亲人扫墓时提供的食物。这种习俗不仅在古代就有，而且在今天的一些地区还保留着。

中国人认为死之后的世界和人活着的世界没有太大的区别，所以他们为祖先烧鬼币，这样他们就可以有钱在那里消费。除了烧鬼钱，扫墓的时候，通常都要对着墓碑磕头，烧香，在墓前洒点酒。包括墓前的食物，也是给逝者在生命的另一边享用的。

总之，这一切都是为了表示对逝者的尊重。提醒人们不要忘本，更不要忘了自己的根。特别是在中国这样的礼仪之邦，办丧事、丧葬、扫墓都有一套完整的程序和步骤。稍有不慎就会引起人们的恐慌。

所以，很多规矩是不能打破的，很多禁忌是不能违反的。例如，如果吃提供给死者的供品，这是不道德的，也是对逝者的不尊重。

不过既然是作为一句俗语写出来的，这件事可能就没那么简单了。

众所周知，古代中国以小农经济为主体，也是一个重农抑商的国家。因此，一旦遇到天灾人祸，或者当年收成不好，很多农民就会沦落到无粮可吃的地步。

即使在这样的情况之下，难道我们不能吃上坟前献的食物吗？根据这句话，再饿莫吃坟前供。答案是肯定的。

据说，在古代收成不好的时候，一些穷人会到富人扫墓或富人刚下葬的坟墓里面吃供品。

这些坟墓大多建在深山老林之中。他们吃的祭品很可能被什么东西爬上了。此外，这些食物之中的一些已经被搁置好几天了。它们不仅脏，还可能腐烂。

特别是一些富裕家庭提供的肉制品，在野外和炎热的天气里面，味道会更难闻。它充满了细菌。

古代的医疗条件很不发达，穷人也没钱求医，所以吃了不干净的食物容易发生食物中毒等现象。因为没钱治病，在家里突然去世了。

在这样的情况之下，古人认为被冒犯的死者一定是在向生者要求自己的生命。要他们的命，是因为活着的人抢了他们的供物。

因此，从此流传着这样的说法，提醒人们不要吃墓后的供品，不要冒犯死者。

再累莫坐人肉凳。

这里的人肉凳是说坐人腿上，或者说是把人腿当凳子坐。

当我们还是孩子的时候，我们经常被抱在父母的膝上。古代皇帝走累了的时候，随时随地都可以坐在太监的腿之上休息。从这个角度来看，人肉凳也不是不可以坐。

其实，在古代，这句谚语是说给女性听的。

在古代，对妇女有许多限制和规定。比如，缠足。他们认为小脚的女人最漂亮，都追求三寸金莲花。另外，没有离开过阁楼的女孩子，是不可以随便见男人的，必须在阁楼里面学习刺绣。

中国是礼仪之邦，违反道德的行为很容易受到批评。女人不允许做任何超过规定的事情。即使她们很爱自己的丈夫，也只能相敬如宾，不能在公共场合有亲密行为。

不坐人肉凳，是在提醒女性不要做那些让人感觉不符合规矩、不符合礼仪的事情。再恩爱的夫妻，也要在闺中甜蜜，但绝不能露出来。

而且，古人还特别注重行为的风格。直到今天，长辈们还把“坐着要有坐姿，站着要有站姿”这句话挂在嘴边。由此可见，这些礼仪俗语的威力有多大，中国人是多么重视人的言行举止。

而且，如果一个人的行为不当，不仅他自己会受到别人的批评，整个家庭也会蒙羞。

家庭宗法制度是中国社会制度的核心。家的兴旺大于个人的兴旺，所以一个人不仅代表着自己，也代表着整个家庭的形象。

另外一个原因，因为大腿之上有很多神经。我们在生活中经常会有这样的体验。如果一个重物长时间压在大腿之上，很容易使腿部发麻或酸痛。这是因为压迫，导致腿部没有血液循环，这对大腿非常不友好。

总结

我们传承俗语文化更应该坚持科学理念，在日常生活中，我们经常会听到各种各样的民间说法。这些谚语可能与我们的生产生活有关，也可能教会人们如何做人，说出生活的道理。总之，每一个谚语的诞生都有它的社会背景，都有它在当时的价值，但正是因为不同的历史时期，不同的事件，所以很多说法并不都是正确的。我们应该以科学作为基础，辩证的去分析和理解。