关于人性方面的问题，我喜欢从进化论/进化心理学角度去思考。为什么远古时期的人们要有“贪”这样的人性呢，我想在远古时期“贪”的人应该会储备更多的食物，即便手头已经有充足的食物了，他可能还会不停的去收集食物，而这样的人生存几率肯定更高，哪怕接下来一连好多天打不到猎物，他和他的家人也不至于饿死，而那些只要手头有些食物，就懒于狩猎的人，那么被饿死的几率就会大很多，然后经过数百万年的发展，那些不“贪”的人基本都被饿死了，剩下的我们都是“贪”的。

那么人性为啥是“嗔”的呢，是因为不“嗔”的人死亡概率更高，因为当有人抢他的食物，欺负他的时候，他都不敢发威，人都是欺软怕硬的，那些不敢发威的人都被别人欺负死了，所以，留下的我们都是容易发火的一群人，就像那个东北段子：二人路上相遇，一人看了另外一个人一眼，被看的人就发威：你瞅啥，对方回复，瞅你咋滴，于是两人干一架。那么人性为啥是"傲慢"呢，不傲慢的人应该是很没有自信的人，可能ta很难找到配偶，所以，ta的后代留下来的几率就变低了，假设每一代不傲慢的人有千分之一概率找不到配偶，繁衍10000代后会怎么样呢，0.999的10000次方是几呢，大约0.000045，何况人类不止繁衍了10000代。所以，不傲慢的人，被进化消灭光了。人性中需要“疑”很好理解，如果在远古时期，有个陌生人到你住的的山洞里跟你说，兄弟，我在那边打了只野猪，你帮我抬回家，我分你两只猪蹄，然后你也不“疑”他说的是真是假，大概率你活不过25岁。所以，那些好傻好天真的，基因也流传不下来了。那么现在的人们还需要贪嗔慢疑吗？我觉得可以去掉大部分，才符合现代人类的自身利益，可以让自己做事效率更高，活的更幸福。“贪”如果太多，考虑问题就容易以自我为中心，而不考虑客观事实和他人的利益，他人不是傻子，所以最终你如意算盘还是打不成，因此会给自己带来很多痛苦，因为你觉得你的如意算盘是你理应所得的，但是其实不是。再比如，在股票投资中，你由于大众的情绪化，可能导致股价过高，情绪过后，又大跌，如果你认为股价高点你没能卖掉，那是你应得的，那你就会陷入痛苦，并且影响你后续的操作，你后边就会变得在股价涨了一点点的时候就想卖出，所以贪婪让人看不清问题的本质。当然不排除在极端高估的时候是可以卖出一部分的，但是这个操作频率应该是很低的。“嗔”太多了，也就是你常常对别人凶，常常发火，怨恨他人，最大的问题是过的不开心，不幸福。现代社会其实安全性是非常搞的，你不太可能常常碰到来自他人对你的生命形成威胁的事件。“慢”太多了，无法开放思想，难以进步，总是认为自己得想法是对的。曾国藩说，人生之败，非惰即傲。《易经》中最特殊，最吉利的一挂就是谦挂，怎么谦都不为过，可见“慢”的毒性之深。批判性思维的中的几大要素就包含了，思维谦逊和思维勇气，也是认为人要获得进步的第一步是要有思维的谦虚和思维的勇气。王阳明也极其重视“慢”的问题，他给他的学生打了个比方，有个院子，中间种了一棵大树，在院子空地上种上一些庄稼，上面的阳光和雨水都被大树吸收掉了，下面土壤的养分被大树根都吸收掉了，这样的庄稼怎么长的好，傲慢如同这颗大树，必须连根铲除，庄稼才能成长，也就是人才能进步。“疑”太多，那就无法进行团队协作，你对团队成员不信任的情况下，成员怎么可能全心全意投入工作？这样的团队必定产生巨大的内耗。不过，对于陌生人，新认识的人保持适当的“疑”是有必要的。那么如何评估自己得“贪嗔慢疑”是否过度？由于这些东西来自于人性，所以几乎绝大多数人都是“贪嗔慢疑”的重度患者，需要不断反思，不断修习才能有所改善，而且这项工作基本是终身的，因为进化已经制造了我们这个“硬件”，我们只能通过修习改变我们的“软件”，毕竟软件是在硬件之上运行的，所以我们能改变的东西比较有限，需要长久坚持，即使王阳明这样牛人，在晚年的时候还会犯了“贪”这样的毛病，我指的是他后悔没有买老农那块地。如果你分析，你的“贪嗔慢疑”是恰到好处的，那可能你比王阳明的觉悟高，修炼时间更长，这已经是不具备批判性思维的逻辑性了。谁让我们天生带有“贪嗔慢疑”这些原罪的，是自私的基因，它只想着让我们多复制它，它可不考虑我们是否幸福，这些“贪嗔慢疑”是让我们不幸福的原因，是基因让我们变成这样的人，所以，既然我们意识到这一点，我们就不应该再按照基因的意思去活，我们要做自己，幸福的自己