《黑神话：悟空》刚刚上线2天，就已经火遍海内外，各位“天命人”（玩家）打到哪一回了？打的怪越多见到的景也越多，古刹、牌楼、石窟、宝殿……

△山西隰县小西天大雄宝殿内景

细心的玩家发现这些熟悉的建筑元素竟然都有“原型”，大多都取材于真实的中国古建筑，今天咱们就一起去看看，三次元的《黑神话：悟空》。

中国悬塑艺术绝唱，告诉你什么是“极繁美学”

乐伎轻歌曼舞，飞天安详飘动仙鹤快乐翔游，神鸟翩然优雅一个富丽堂皇的极乐世界似乎刚从云端落下。

层层叠叠的天宫楼阁，云雾缭绕的粉彩妆銮，宛若仙乐婉转的天宫，这是你在《黑神话：悟空》里看到的“漫天神佛”吗？

这不是梦中流动不歇的仙境，而是山西临汾隰县小西天的真实场景

也是《黑神话·悟空》里的名场面，“既见未来、为何不拜”的取景地

△上为隰县小西天大雄宝殿，下为

游戏场景，图片源自山西文化和旅游厅。

大雄宝殿悬塑所在的小西天，位于山西临汾隰县，县城西1公里的凤凰山巅原名千佛庵，因大雄宝殿内塑有佛像千尊得名，曾经是明末清初的禅宗寺院。

如果你亲眼见到大雄宝殿的满堂悬塑，就会理解什么叫做“金碧辉煌”，这里被称为“中国悬塑艺术博物馆”。

除了门窗、大梁是木头的以外，四壁以及梁柱上大小不等、千姿百态的，各种人物瑞兽、天宫楼阁，全都泥塑而成。

泥是就地取材的红胶泥，配上糯米、麻纸、稻草等植物纤维，层层塑造、层层包裹，大的有3.2米，小的仅有拇指大小，好像要从壁上“驾云而下”。

满堂木骨泥质悬塑艺术精巧玲珑，1900多尊彩塑如层峦叠嶂一般耸立，呈现出仙宫佛国、金碧辉煌的迷人景象，堪称中国雕塑史上“悬塑绝唱”，169.6平方米的宝殿里，精巧堆叠的悬塑，把“极繁美学”展现得淋漓尽致，在这里，悬塑不仅仅是一门艺术而是一首献给历史的诗歌。

跟着悟空游山西，这些取景地值得打卡

除了小西天的满堂悬塑，还有一开始便出场的，晋城玉皇庙的二十八星宿塑像

△左为晋城玉皇庙的二十八星宿塑像之一“亢金龙”，右为游戏场景，图片源自山西文化和旅游厅。

宁武石门悬棺

△上为游戏场景，下为宁武石门悬棺，图片源自山西文化和旅游厅。

五台山佛光寺的唐大中经幢

△上为游戏场景，下为五台山佛光寺唐大中经幢，图片源自山西文化和旅游厅。

悬空寺

△上为游戏场景，下为大同悬空寺，图片源自山西文化和旅游厅。

游戏里的场景恢弘而壮观，现实中还原更是无比震撼，无一不在传递着中式美学，来山西亲身走一遍，五千年的DNA更是狠狠动了！

《黑神话：悟空》里在山西的古建取景地都在这了↓

中国也有属于自己的“圣地巡礼”！

《黑神话：悟空》中，壮观逼真的中国山水风貌、古建筑群，大量高度还原了中式古建筑在全国各省市共有几十个取景地，从二次元回归三次元，是不是有一种在实景“打怪”的错觉？除了山西之外，

重庆大足石刻

△重庆大足石刻宝顶山摩崖造像——千手观音

福建泉州开元寺双塔

△福建泉州开元寺双塔

河北蔚县玉皇阁等等，也都是被“神还原”的中国古建取景地，看看这些对比图，你还分得清哪边才是现实世界吗？

△图片来源于果壳

我们都在《黑神话：悟空》里，找到了中华文化的归属感与独特感动，它引领更多的人走进中国古建筑的殿堂，感受跨越几千年的文化魅力与艺术震撼！

“悟空”火遍全球！原来《西游记》取经路上少不了的是它！

这两天应该没有人不知道《黑神话：悟空》吧？这部万众期待的国产首部3A大作一经问世，瞬间就火遍了全球！每天，睁眼是猴，闭眼还是猴！

这款游戏画质如电影一般“高大上”在全国实地取景36处传统文化、各地文旅纷纷蹭起热点，唯独有一个遗憾，《西游记》原作里超半数章回都提到了茶，取经路上少不了它。

如果让茶在游戏里

安一个“增益buff”的功能，那就很妙了，一起来看看茶在《西游记》里的“戏份”都有啥？

一、西游记里的茶及代茶品

（一）茶

《西游记》是中国著名的神魔小说，书中有诸多煎茶、吃茶的描写，但很少提及茶的具体品种。

阳羡仙茶

第八十八回《禅到玉华施法会，心猿木母授门人》提到了阳羡茶，称：“献几番阳羡仙茶，捧到手，香欺丹桂。”

阳羡茶产于江苏宜兴，因质高味佳，在唐代后期被列为贡茶。唐代卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》云：“天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。” 赋予了阳羡茶“仙茶”的美誉。唐代的阳羡茶是用蒸青技艺制作的饼茶。

茶叶

吴承恩以明代的社会生活来写唐初玄奘法师西天取经之事，故《西游记》中无饼茶的描述，但有茶叶的记载。

第六十八回《朱紫国唐僧论前世，孙行者施为三折肱》载：“那郑家杂货店……油、盐、酱、醋、姜、椒、茶叶俱全。”《西游记》中虽无团茶，却有烹饮团茶的描写。饮用团茶时，需要先将茶饼炙焦粉碎，然后将茶粉放入开水锅中煎煮。

烹茶

在《西游记》中，谈到烹茶时也多用“煎”，而不用宋元的“点”或明代以来的“泡”。第九回《袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条》载：“愚妇煎茶情散淡，山妻造饭意从容。”文中的“煎茶”正是团茶的烹煮方式；第二十八回《花果山群妖聚义，黑松林三藏逢魔》载：“他也曾风生两腋盏倾茶。”这说的就是人们饮用团茶的情景。

（二）代茶品

代茶饮品是明代以来才产生的，它是饮茶习俗普及的背景下，北方茶叶缺乏的直接产物。明初兴起的泡茶方式大大促进了代茶饮品的流行。在《西游记》中，明确提到了两种代茶饮品：一是山地榆叶子，二是枣儿。山地榆叶子即山榆树的树叶。

山地榆叶汤

以山榆叶煎茶在《西游记》中仅见一处。第十三回《陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧》载：“先烧半锅滚水，别用；却又将些山地榆叶子，着水煎作茶142汤。”“煎作茶汤”说明是将山地榆叶子放入滚水中煎煮，而非如今天饮茶的冲泡。这里之所以用“煎”而不用“泡”，是因为唐代制作茶汤的方式是煎煮而非冲泡，用“煎”更接近唐代茶文化的历史。

枣茶

枣茶，又名“枣汤”，是将干枣擘剥后用沸水煎煮或冲泡的汤液。在《西游记》中，多次提到枣茶。第七十三回中，黄花观观主百眼魔君用红枣毒茶图谋药杀唐僧师徒，他将枣儿掐破，煎泡时便于浸出枣味，故孙悟空看到上来的枣茶时，并没有怀疑枣儿为何是破的，而是质疑为何枣有红、黑两种。

黄花观观主的解释是：“不瞒长老说，山野中贫道士，茶果一时不备。才然在后面亲自寻果子，止有这十二个红枣，做四锺茶奉敬。小道又不可空陪，所以将两个下色枣儿作一杯奉陪。此乃贫道恭敬之意也。”

《西游记》之所以描写了山地榆叶子、枣儿等代茶饮品，原因有二：一是《西游记》所记述唐僧取经的故事主要发生在中国北方、西北方和中亚、南亚。而代茶饮品的描写，更能生动、真实地反映北方人民的饮食生活。二是吴承恩深受家乡淮安代茶文化的影响。家乡的这种代茶文化对吴承恩写作《西游记》无疑产生了一定的影响。

二、《西游记》茶俗

（一）日常茶饭

茶文化形成后，茶与日常生活的关系便更加紧密。对于茶与日常生活的紧密关系，《西游记》有大量的反映。

第十七回载：“三藏道：‘自你去了这半日，我已吃过了三次茶汤，两餐斋供了。’”半日吃了三次茶汤，说明一天要吃茶多次；第六十七回载：“行者道：‘我出家人，但只是一茶一饭，便是谢了。’”

取经行旅饮食，一切因陋就简，有略论《西游记》中的饭即可饱腹，但孙悟空却要在“一饭”之前添加了“一茶”，足以说明茶对日常饮食生活的重要性。

（二）来客献茶

来客献茶的起源很早，早在东晋时期便有人以茶待客。在《西游记》中，有大量来客献茶的记述。

第三回中，孙悟空到东海龙王那里借兵器，“东海龙王敖广即忙起身……直至宫里相见，上坐献茶毕”，这是龙王待客献茶；第八回载：“那菩萨到山脚下，有玉真观金顶大仙在观门首接住，请菩萨献茶。”

（三）婚礼用茶

茶用于婚礼，自宋代始行。孟元老《东京梦华录》记载宋代东京（今河南开封）居民结婚的前一天，女方到男方家“铺房”时，“女家亲人有茶酒利市之类。”

古时由于种茶技术的局144限，茶树移植则不活，故古人将茶树称为“不迁”，茶成为忠贞爱情的象征。传统订婚时，男方以茶代币行聘，称为“茶定”或“下茶”，意味着婚事一定，永不反悔。

第十九回《云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经》，孙悟空对猪八戒道：“这个呆子!……像你强占人家女子，又没个三媒六证，又无些茶红酒礼，该问个真犯斩罪哩！”文中的“茶红”即订婚时男方送给女方作为聘礼的茶。

三、《西游记》茶器

《西游记》里关于茶最精彩的故事就发生第十六回观音禅院里（这也是在《黑神话·悟空》第一个演示片里的场景）。故事说的便是悟空与师傅二人漏了财，让庙中僧人看到了“锦襕袈裟”起了夺宝之心。

期间寺院院主宴请二位长老到后院喝茶。喝茶期间，院主展示了自己喝茶的宝贝，羊脂玉盘，白铜壶。还斟了三杯香茶。唐僧看到饮茶的杯具时也忍不住夸赞道：“好器具，好器具，真是美食美器啊。”

唐僧还曾跟几个树精吟诗：“半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。”树精们煮茶的壶，可是“白铁嵌黄铜的茶壶”。看来这取经路上，还是一场茶文化的艺术之旅。

《西游记》中的茶具有茶碗、茶盏、茶锺、茶匙等，达28种之多。其实均非唐代初期所见，实为明代时空的错置。

第九十一回：“及至关东厢，见那两边茶坊酒肆喧哗，米市油房热闹。”

唐代本是茶肆林立，而文中却用了

明代的“茶坊”。由于吴承恩主要是以明代的饮茶生活来写西游茶事的，《西游记》中不少茶文化的描写并不符合唐代茶文化的历史真实，所描叙的煎茶、饮茶、茶俗、茶具等茶文化的内容，大多反映了明代后期北方人们的饮茶生活。

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