如果只读吴主传（含裴注），不看吴国其他人的传记，你会感觉孙权简直是一代明君，优点和好事多得数不过来，像知人善任这种大家都知道的不用多说，提几个说的不多的。
孙权画像
是岁魏文帝遣使求雀头香、大贝、明珠、象牙、犀角、玳瑁、孔雀、翡翠、斗鸭、长鸣鸡。群臣奏曰："荆、扬二州，贡有常典，魏所求珍玩之物非礼也，宜勿与。"权曰："昔惠施尊齐为王，客难之曰：'公之学去尊，今王齐，何其倒也？'惠子曰：'有人於此，欲击其爱子之头，而石可以代之，子头所重而石所轻也，以轻代重，何为不可乎？'方有事於西北，江表元元，恃主为命，非我爱子邪？彼所求者，於我瓦石耳，孤何惜焉？彼在谅闇之中，而所求若此，宁可与言礼哉！"皆具以与之。
曹丕派使者向孙权讨要珍宝，大臣们表示平时都已经上过供了，没理由再给。孙权说如果石头可以代替爱子的头颅受过，何乐而不为呢，江南的百姓就是自己的爱子，而这些珍宝不过是石头罢了，于是把珍宝给了曹丕。
魏使以马求易珠玑、翡翠、玳瑁，权曰："此皆孤所不用，而可得马，何苦而不听其交易？"
魏国使者提出用马匹来交换珠宝，孙权表示竟然还有这种好事，珠宝对自己根本无用。
曹丕画像
权诏曰："建业宫乃朕从京来所作将军府寺耳，材柱率细，皆以腐朽，常恐损坏。今未复西，可徙武昌宫材瓦，更缮治之。"有司奏言曰："武昌宫已二十八岁，恐不堪用，宜下所在通更伐致。"权曰："大禹以卑宫为美，今军事未已，所在多赋，若更通伐，妨损农桑。徙武昌材瓦，自可用也。"
在建业当了快二十年皇帝，一直用过去的将军府当宫殿，材料快损坏了，便提出把武昌宫的材料拆下来使用。大臣们表示武昌宫已经建了二十八年了，估计材料已经没法再用了，建议重新征调。孙权说这样会影响百姓农桑，武昌的材料还可以继续用下去，宫殿简陋一点没问题。
是冬，群臣以权未郊祀，奏议曰："顷者嘉瑞屡臻，远国慕义，天意人事，前后备集，宜脩郊祀，以承天意。"权曰："郊祀当於土中，今非其所，於何施此？"重奏曰："普天之下，莫非王土；王者以天下为家。昔周文、武郊於酆、镐，非必土中。"权曰："武王伐纣，即阼於镐京，而郊其所也。文王未为天子，立郊於酆，见何经典？"复书曰："伏见汉书郊祀志，匡衡奏徙甘泉河东，郊於长安，言文王郊於酆。"权曰："文王性谦让，处诸侯之位，明未郊也。经传无明文，匡衡俗儒意说，非典籍正义，不可用也。"
大臣让孙权进行郊祀，孙权表示郊祀应当在中原进行，意思是自己要等北伐完成后再郊祀。大臣拿出周文王和周武王不在中原郊祀的例子，孙权说周武王是伐纣之后才进行的郊祀，而周文王郊祀的故事是匡衡编出来的，便拒绝了郊祀的建议。
秋，宛陵言嘉禾生。是岁，步骘、朱然等各上疏云："自蜀还者，咸言欲背盟与魏交通，多作舟船，缮治城郭。又蒋琬守汉中，闻司马懿南向，不出兵乘虚以掎角之，反委汉中，还近成都。事已彰灼，无所复疑，宜为之备。"权揆其不然，曰："吾待蜀不薄，聘享盟誓，无所负之，何以致此？又司马懿前来入舒，旬日便退，蜀在万里，何知缓急而便出兵乎？昔魏欲入汉川，此间始严，亦未举动，会闻魏还而止，蜀宁可复以此有疑邪？又人家治国，舟船城郭，何得不护？今此间治军，宁复欲以御蜀邪？人言苦不可信，朕为诸君破家保之。"蜀竟自无谋，如权所筹。
步骘、朱然表示从蜀国回来的人都说蜀国在和魏国勾结，还在造船修城，司马懿引军攻打吴国时蒋琬也没有从汉中出兵帮助吴国解围，说明蜀国已经倒向魏国了。孙权表示司马懿的行动离蜀国那么远，怎么可能一下就传过去，当年魏国从汉中打蜀国时吴国也没有出兵北上，而且人家造船修城是很正常的事，如果群臣不相信蜀国，就用自己全家来做担保。
冬十月，陆逊陈便宜，劝以施德缓刑，宽赋息调。又云："忠谠之言，不能极陈，求容小臣，数以利闻。"权报曰："夫法令之设，欲以遏恶防邪，儆戒未然也，焉得不有刑罚以威小人乎？此为先令后诛，不欲使有犯者耳。君以为太重者，孤亦何利其然，但不得已而为之耳。今承来意，当重谘谋，务从其可。且近臣有尽规之谏，亲戚有补察之箴，所以匡君正主明忠信也。书载'予违汝弼，汝无面从'，孤岂不乐忠言以自裨补邪？而云"不敢极陈"，何得为忠谠哉？若小臣之中，有可纳用者，宁得以人废言而不采择乎？但谄媚取容，虽闇亦所明识也。至於发调者，徒以天下未定，事以众济。若徒守江东，脩崇宽政，兵自足用，复用多为？顾坐自守可陋耳。若不豫调，恐临时未可便用也。又孤与君分义特异，荣戚实同，来表云不敢随众容身苟免，此实甘心所望於君也。"
陆逊
陆逊提出轻徭薄赋，减少刑罚，又说忠臣不敢说话，而小人靠说好话受到宠信。孙权表示既然要儆戒小人，怎么能不用刑罚，施用刑罚就是不希望再有人再犯。自己是能听忠言的人，不敢说忠言的算什么忠臣。小人如果说出了值得采纳的话，也不能因人废言，如果小人只会搞谄媚，自己肯定是会发现的。至于征调民众是因为平定天下需要人力，如果只是坐保江东，那么少征调点人也无所谓，但自己的志向不止于此。
五年春，令曰："军兴日久，民离农畔，父子夫妇，不听相恤，孤甚愍之。今北虏缩窜，方外无事，其下州郡，有以宽息。"是时陆逊以所在少谷，表令诸将增广农亩。权报曰："甚善。今孤父子亲自受田，车中八牛以为四耦，虽未及古人，亦欲与众均等其劳也。"
曹丕撤军了，下令各州郡减轻赋税。陆逊提出让诸将广开农田，孙权大加赞赏，并表示自己要带着儿子亲自耕田当表率。
三年春正月，诏曰："兵久不辍，民困於役，岁或不登。其宽诸逋，勿复督课。"
攻打合肥失利，下诏说百姓困窘，不要逼征赋税徭役。
三年春正月，诏曰："盖君非民不立，民非谷不生。顷者以来，民多征役，岁又水旱，年谷有损，而吏或不良，侵夺民时，以致饥困。自今以来，督军郡守，其谨察非法，当农桑时，以役事扰民者，举正以闻。"夏四月，大赦，诏诸郡县治城郭，起谯楼，穿堑发渠，以备盗贼。冬十一月，民饥，诏开仓廪以赈贫穷。
攻打合肥的孙权
讨叛后下诏让人进行监督，禁止地方官员侵夺农时。之后发生饥荒时下诏开仓赈灾。
五年春正月，立子和为太子，大赦，改禾兴为嘉兴。百官奏立皇后及四王，诏曰："今天下未定，民物劳瘁，且有功者或未录，饥寒者尚未恤，猥割土壤以丰子弟，崇爵位以宠妃妾，孤甚不取。其释此议。"三月，海盐县言黄龙见。夏四月，禁进献御，减太官膳。
立完太子后，百官要求立皇后和其余四王，孙权拒绝了这个建议，认为现在百姓疲惫，功臣未录，不是给老婆孩子封赏的时候。之后又禁止地方进献宝物，并减少膳食。
权诏曰："督将亡叛而杀其妻子，是使妻去夫，子弃父，甚伤义教，自今勿杀也。"
下诏表示将领叛逃后杀害其家人太过不人道，以后不准再杀了。
是岁，权诏曰："谢宏往日陈铸大钱，云以广货，故听之。今闻民意不以为便，其省息之，铸为器物，官勿复出也。私家有者，敕以输藏，计畀其直，勿有所枉也。"
听说百姓认为大钱用起来不方便，下诏取消铸造，民间的大钱一律收回，并返还其面值。
二月，地仍震。【江表传载权诏曰："朕以寡德，过奉先祀，莅事不聪，获谴灵祇，夙夜祗戒，若不终日。群僚其各厉精，思朕过失，勿有所讳。"】三月，宫成。夏四月，雨雹，云阳言黄龙见。五月，鄱阳言白虎仁。【瑞应图曰：白虎仁者，王者不暴虐，则仁虎不害也。】诏曰："古者圣王积行累善，脩身行道，以有天下，故符瑞应之，所以表德也。朕以不明，何以臻兹？书云'虽休勿休'，公卿百司，其勉脩所职，以匡不逮。"
地震后下罪己诏，要求群臣指出自己过失。几个月后出现祥瑞，下诏表示自己的德行配不上祥瑞，让大臣们该干啥干啥。
当然吴主传里也有寻找夷洲和册封公孙渊这种抽象行为，但记录了大量孙权提倡节俭爱民，志存高远的诏书和事迹，整体上塑造出了一个明君的形象。只要不去翻其他人的传记，这个明君形象看上去还是挺有说服力的......
公孙渊
