原来看到西门庆在李瓶儿死时，满腹委屈地对应伯爵说：“我又没曾亏欠了人，天何今日夺吾所爱之甚也！”

认为那厮真是无耻，害死武大花子虚，还敢说这样的话。

现在想起西门庆这句话竟有些感动，他能这样说，至少在心里曾反思过，自己有没有亏欠别人。

不管他得出怎样的结论，在那个利益至上的年头，身处俗人堆里，能去想就是一点善根。

《金瓶梅》的世界不是没有神。

潘金莲对未来破罐子破摔，“街死街埋，路死路埋，倒在洋沟就是棺材”。

明眼人一看就知道说这话有两种可能：一是她很知道那就是自己的结果；二她为掩盖内心的恐惧故意装作完全无所谓。每天锦衣玉食，闲聊算命，为什么忽然凭空说起生死那些大题目？

潘金莲认为自己没好结果，自然是根据自己的所作所为推断出来的，她看似毫无顾忌地背德，实则心中已根据道德标准给自己做了判决。

官哥儿死时，听孙雪娥历数潘金莲的恶行，说要洗眼看着潘金莲将来怎么死，李瓶儿道：“罢了，我也惹了一身病在这里，不知在今日明日死，和他也争执不得了，随他罢！”

后李瓶儿病重，如意儿对王姑子说起李瓶儿得病的原因，李瓶儿“嗔”她说，打断她道：“你这老婆，平白只顾说他怎的？我已是死去的人了，随他罢了。天不言而自高，地不言而自厚。”

她做过一次亏心事，心虚到一直觉得花子虚鬼魂缠着她不放，她不想再做一次。

佛说放下屠刀立地成佛，李瓶儿的放弃抵抗，既是对从前的追悔，也是放下屠刀的表现。

没有神的世界里会有不尽的杀戮。

率先放下武器，就是一点神光。

西门庆的反思、潘金莲的心虚，李瓶儿的放弃抵抗，他们各自都有所领悟，又都领悟得并不彻底。

无论如何，他们都往自我救赎的路上走了一步，虽然是近乎肉眼不可见的一小步。

但在一群混沌的人中间，星星之火似的一点良知，正是希望的灯塔，无论正经历怎样的黑暗，都将不可遏制地发展为燎原之势。

书末一干鬼魂都被高僧超度转世为人，几百年来人们对他们已脱胎换骨视而不见，只管揪住他们从前的罪恶不放，用道德、伦理评判他们、嘲笑他们，却从未有谁祝福他们，祝福他们有朝一日能从黑暗中走出来。

不是通过世俗的上帝给予的忏悔机会，不依靠道德终于看到另一面给了他们应得的宽容，更不取决于后来的人们终于认清了自己附带理解了他们，而是只因为他们对自己的原谅。

他们承认他们度过了作为人短暂的一生，尽力活过，得到过也失去过，他们能放手让曾经的一切都成为过去，愿意在另一副躯壳里重新开始，那就是他们的救赎之路。

也是所有人的救赎之路。