林黛玉的前世是绛珠仙子，绛珠很可能是从绛帐化用。

绛帐出自《后汉书 马融传》，东汉的马融博学多才，是当时的大学问家，门下学生几千人。马融常坐高堂之上，围上红色锥帐教授学问。后世用绛帐作为师长和讲学者的敬称。

巧的是潇湘馆用银红色软烟罗糊窗，外面是粉墙。后来林黛玉在潇湘馆教香菱学诗，恰似马融教学。

绛帐

《后汉书·马融传》：“融 才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数……居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”

林

林黛玉姓林，《世说新语·贤媛》中以林下之风称有才干、有才华、有诗韵、有风度、巾帼不让须眉的奇女子。

传说中比干的子嗣逃难到长林，周武王姬发灭商后，赐比干儿子林姓。书中说林黛玉心比比干多一窍。

黛

在武则天执政期间曾经录用过一大批有才华的女子入宫为官，为了区别男子“待诏”称这些入宫的才女为称为“黛诏”。

古代又以黛娥比喻美女。

贾宝玉爱林黛玉的眉毛，说西方有石名黛，可代画眉之墨。以林黛玉眉尖若蹙为她取字“颦颦”。

贾宝玉自诩顽石，对华衣美食，豪门身份这种“玉”的身份不以为意。因此他把黛玉看做和他一样的石头，暗喻他和黛玉是同样不流世俗的异端。

颦，西施又被称之为颦。依然是暗喻林黛玉容颜美丽。

玉

管仲认为玉有九德：仁、知、义、行、洁、勇、精、容、辞。

温润以泽，仁也；邻以理者，智也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；藏华光泽并能而不相陵，容也；叩之，其声清团彻远，纯而不杀，辞也。

孔子认为玉有十德：仁、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。

君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；廉而不刿，义也；垂而如坠，礼也；叩之其声清越，以长其终，诎然乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神贯于山川，地也；圭璋特达，德也；天下不贵者，道也。

许慎在说文解字里认为玉有五德：仁、义、智、勇、洁

润泽以温，仁之方也；腠理自外可以知中，义之方也；其声舒扬专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也

古人用温润如玉是来形容品格高美、有勇有谋、美貌与智慧并存、才华与气质兼备的君子。

所以林黛玉的意思是：勇敢、美丽、智慧、有才华有气质有风度有林下之风的奇女子。

书中名字中如果有玉，那么此人一定有常人不及的美好品质。

妙玉：出家版林黛玉，自诩为槛外人。美丽高洁，是林黛玉非常欣赏的大姐姐。

林红玉：有勇有谋，口齿伶俐，办事干练。眼看在怡红院没有前途，果断跳槽至王熙凤手下。

蒋玉菡：出身低贱，职业常常为人轻视，但为人有侠气，后期接济过落魄的宝玉宝钗夫妇。

贾宝玉：真心欣赏呵护年轻女孩身上的美好品质，喜欢美好美丽的事务。他不因高门大户的身份得意，贾府的奴仆们看到他可以不行礼。奴婢们可以和他没上没下的玩闹，不高兴的时候直接走了他也不以为意。贾宝玉有自发人人平等的萌芽。

作者让林黛玉和贾宝玉共有玉的美好品质。薛宝钗和贾宝玉共有世俗之宝的繁华。