「素说道德经 I 天篇 I 第3章」
你的努力付出为何没有好结果？天道真的酬勤吗？很多人辛苦一辈子，兢兢业业任劳任怨，却仍然难以改变现状， 始终无法摆脱困境。究其根本，是人们对于天道的错误认知。要明白，唯有通达真正天道左右逢源之人，才能得心应手一帆风顺！
很多时候你会发现，无论是生活中做事也好，平日里修行也罢，明明自己付出了很多艰辛和努力，却总感觉收效甚微，而一些人看起来随意而为的，却能有很好的效果。难道只是你运气比别人差吗？成功与失败之间究竟差了点什么呢？
《道德经》的天篇有着超现实的意义，虽然素朴尽全力想要周全的解读，但是仍难以穷尽其中的智慧，还需要大家反复参悟方可融会贯通，方能化解百般问题，开启千般智慧！
「天道无亲，常与善人。天道无私，故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故抱德煬和，以顺于天，而为天下归。」
首先来看「天道无亲」，「亲者，至也、近也」，也就是说，天道不和任何人亲近，没有偏爱谁，对任何人都一样。
我们之前在《素说道德经》道篇的第六章中讲过，道法自然，「 法者，刑也。平之如水」，也就是说所谓「道法」，其中法字所代表的，是一种准则、法则，法字之所以是水字旁，因为法的本质就和水一样，水的反复运动会推翻一切阻碍，这就是「 法者，刑也。」的真意，最终使道体统御下的万物像水面一样复归于平静，这就是「平之如水」。
所以说道法是维持平衡的约束力，道法自然也就是说，道体始终约束着万物的平衡，这才让万物得以依照自性使然，按照个体的特性去自然发展。
在天篇的第一章，老子就曾开宗明义的说过「既得其母，以知其子」，那么当我们明白了道法自然，平之如水的道理后，再将道法降格落实到天道上，也就有了「天道无亲」，简单地说，就是对普天之下的一切事物都一碗水端平。
我们说回「天道无亲，常与善人」，首先来说，「与，赐也，助也」有帮助和协助的意思，也就是说天道经常帮助「善」的人。我们才说过，天道是一碗水端平，既然对谁都一样，不偏不倚，又为什么要经常帮助善人呢？
我们要明白，「善」在这里并不是我们通常理解的善良。例如在《左传》中就有一句「善哉，子之言是」，是韩宣子对子产言论的赞许。在先秦时期，古人常用诸如善，妙，彩，来表示赞许他人说的好，做的对，就类似于我们现在说干的漂亮。
所以，老子这里说「常与善人」，是说天道会经常协助做出正确决定的人。那怎样做才算是正确呢？当然首先就是要顺应道法自然，再以其母来观其子，进而学会利用天时地利人和。就如同《墨子·天志上》 中说「顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏」。
例如大军师诸葛亮借东风等诸多典故，包括历史上那些神机妙算的高人，其实多数是观天象，顺天道，对天时的善加利用罢了。
所以，我们要明白，顺应天意，并不是让人躺平，不是让你听天由命。所谓天时地利人和，是要学会借势，利用天道的规则去做事，利用天时来推波助澜，那样天自然会帮你。
就像第二章我们讲过的「万物得以长生，以其不自生」，顺天而生就如同顺水推舟，不费吹灰之力。例如二十四节气的春种秋收，这就是古人顺应道法自然，顺应天时而为的大智慧。
反之，如果你在冬天播种，是不是很快就会被大雪封藏，是很难有所作为的？之前在道篇我们就讲过，所谓圣人，就是顺应道法自然，并且能与自然万物和谐相处的人，所以圣人更懂得顺应天时，懂得应天而行的大智慧。
但有时候人们会推崇逆天行道，会为推翻封建残酷暴政而抗争，这是我们道篇里讲过大丈夫的行为。帝王昏庸，灾荒连年，战乱不断，天怒人怨，这就是我们上一章讲的因缘和合，是不自生的机会，也只有这样，人们才愿意一呼百应揭竿而起。
如果是国富民强社会稳定，便没有改朝换代的机会，如果凭空自生出想要做皇帝的心思，也一定会被扼杀。所以我们要明白，所谓的逆天行道，只是叫做逆天行道，它更需要天时地利人和的加持。
所以做事也好，做人也罢，要想一帆风顺，就必须要懂得顺应道法自然，顺应天道。诸如很多人想通过算命来改变的命运，这完全是错误的想法，因为一切成功皆需要不自生的因缘和合以及顺应天时，要在对的时机做正确的事。不是所谓的个人命运那么简单的。
所以接下来老子说，「天道无私，故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。」
如果你觉得道法自然太过于高深，离你实在太过遥远，可天道就不同了，普天之下的万事万物，都要尊寻天道而生，天道是实实在在影响着我们。老子说天道无私就如同雪地里洗冷水澡，降温不填衣会感冒，天道不会为任何人事物网开一面。
很多人信奉追捧天道酬勤，但事实却是残酷的，这是人们一厢情愿的美好说辞。如果在错误的时机播种，无论再勤劳，都不可能有所收获。这世界上勤劳的人很多，一些人真的非常努力，却仍然难以改变现状，难以摆脱困境。因为人们一直在努力，以至于没有时间停下脚步思考，是不是努力的方向错了，是不是时机不对，是不是大环境不允许，是不是因缘还没有到位，一切没有天时支撑的努力付出，都难以获得好的收效。
我们在天篇第一章曾说，要解决问题的根本，就需要善于观察分析时势。同理，能解决问题，必然就能够顺风顺水。所以说，天道并非人格化的神，天道不会自发的与你亲近，也不会与你疏远，不会利益你，也不会坑害你，天道不会使你富贵，更不会让你贫贱。
所以说生而为人，千万不要怨天尤人，不要有被害妄想症，觉得好像事事都被针对，因为天道从来不曾主观的降罪于谁，更是从来没有主动的去帮助过谁。所谓的天命所归，不是天决定你的命运，而唯有我们自发的去亲近天道，掌握天道的规律去顺应天时，自然就会得到天道的鼎力相助！
最后老子说「故抱德煬和，以顺于天，而为天下归。」首先来说，我们曾在道篇中，讲过「负阴抱阳」，抱字是动词，是拥抱的意思，同时我们在道篇第12章中也讲过「德」的真实含义，就是顺应道法自然，与自然万物和谐共处。而这里的「煬」字呢，我们看左边是一个「火」，右边是一个「昜」字，这个昜字我们现在很少见到了，它有别于现如今的阴阳的写法，而是古法当中侌昜的正确表达方法。这里用一个「火」字加上一个阴阳的「昜」字，就是炙热的意思。那么所谓「抱德煬和」简而言之呢，其真实含义就是告诉我们，要拥抱道法自然，和自然万物和谐共处，和普天之下所有的生命互利互惠报团取暖。最终达到「以顺于天，而为天下归。」
也就是说，当一个人能够真正的去拥抱道法自然，能够与自然万物和谐共处，懂得与普天之下的万物互利互惠、抱团取暖，只有这样才是真正的顺应天道，那么这普天之下的万事万物才能够归返。所谓的归，归返，也就是回到自己本来应该处在的自然位置上，归返于天然不自生的那种状态中去，此时的自然万物都会协助你，或者说都归于你所用。
我们看看如今的自然状态，从大自然的视角出发，人类大肆的破坏自然生态环境，导致气候异常，物种灭绝，水灾和干旱频发，土地被侵蚀，空气被污染，这只是短短一百多年西方工业革命后所带来的惨痛结果，然而华夏文明已经在这世上与万物和谐共生了数千年之久，我们并不是没有能力发展出高度物质化的文明，而是始终遵循祖训，摒弃奇技淫巧，乐于自然为伴罢了。
比如捕鱼不能用绝户网，网眼要织大一点，漏掉小鱼。古时人们捕鸟，会在鸟迁徙的途中罩一张大网，鸟看不见，飞进去就被缠住了，但是不会在山头的四面都布上网，会留一面，给鸟逃生的机会，这就叫网开一面。
只要顺应天时不赶尽杀绝，便可以源源不断永久的，来获取天道所赋予我们的生态资源，我们的祖先也正是这样做的。
相反的，欲望膨胀、过度采摘、赶尽杀绝，砍伐树木让森林消失，这一系列操作的背后，就是土壤侵蚀，农作物产量下降。同从森林之所以能够茂盛，必然是雨水丰厚的结果，砍伐树木导致泥土松动，就会招来泥石流，人终将命丧于此。
再从人的视角出发，没有人会傻到在雨天晒太阳，更没有人会傻到在白天数星星，星星和太阳都待在原地没有动，只不过是天时的变化影响了最终的结果罢了。所以只是简单地例子就能看出顺应天道的重要意义。如同《史记》有言「阴阳、四时、八位、十二度、二十四节，各有教令，曰，顺之者昌，逆之者亡。」，这其中所谓的顺之逆之，说的就是天时。
所以做人也好，修行也罢，如果不懂得顺应天时，不懂得审时度势，不懂得顺势而为，都终将一无所获。因为天道无私，所以不存在真正的「天助我也」，一切关于天的赞美，事实上就如同前面《墨子》 所说，都只不过是「顺天意者，必得赏」罢了。
