痛苦是一个恶梦,你受苦,那只是因为你是昏睡的,除非你醒悟过来,否则那个恶梦将会继续

开始对外输出 2021-03-07 12:53:12

我们就是我们所想的,我们是怎么样都是来自我们的思想,我们用我们的思想来创造这个世界。

我曾经一再一再地告诉过你们,东方的神秘家相信世界是幻象的。这是对的,他们不仅相信世界是不真实的、是幻象、是“玛亚”,他们还真的知道它是“玛亚”,它是一个幻象或一个梦,但是当他们提到“山什”(sansara)世界——这个字,他们并不是意味着科学家在研究的客观世界,不,根本就不是,他们并不是指树木、山岳和河流的世界,不,根本就不是,他们是意味着你在你的头脑里面创造和编织的世界,他们是意味着一直在移动和编织的头脑之轮。“山什”跟外在世界无关。

这是必须记住的三样东西,其中之一就是外在的世界或客观的世界,佛陀从来不对它说任何事,因为那不是他所关心的,他不是一个爱因斯坦。然后有第二个世界:头脑的世界,那是心理分析学家、心理治疗家和心理学家在研究的世界。佛陀对这个世界有一些事要说,不多,只有少数几件事,事实上,只有一件事:它是幻象的,它没有真理。不论就客观而言,或是就主观而言,它都没有真理,它只是介于中间。

第一个世界是客观的世界,是科学家在研究的世界,第二个世界是头脑的世界,是心理学家在研究的世界,第三个世界就是你的主体性、你的内在或是你内在的自己。佛陀是指向你本质最内在的核心,但是你太过于涉入头脑,除非他帮助你离开头脑的陷阱,否则你将永远无法知道那第三的——那真实的世界、你内在的实质,因此他以这个描述来作为开始:我们就是我们所想的。每一个人都是如此,每一个人都是他的头脑。我们是怎么样都是来自我们的思想。

只要想一想,当所有的思想都停止……那么你是谁?如果有一个片刻,所有的思想都停止,那么你是谁?不会有思想来临,你不能够说:“我是一个天主教徒,“我是一个新教徒,”“我是一个印度教教徒,”或者“我是一个回教徒。”你不能够这样说,因为所有的思想都已经停止了,所以可兰经已经消失了,圣经、吉他经……所有的语言文字都停止了!你甚至不能够说出你的名字。所有的语言都消失了,所以你不能够说你属于那一个国家或那一个种族。当思想停止,你是谁?一个全然的“空”、“空无”或“没有东西”。

就是因为如此,所以佛陀使用了一个奇怪的字,以前从来没有人做过这样的事,在他之后也没有人这样说,神秘家一直都在使用“自己”这个字来指你本质最内在的核心,但是佛陀使用“没有自己”(no-self )这个字,我完全同意他,他远比别人都来得正确,都更接近真理。使用“自己”这个字,即使你将这个字冠以大写,它也不会有太大的差别,它还是会继续给你自我的感觉,而当你将它冠以大写,它或许会给你一个更大的自我。

佛陀不使用“自己”(atma) 这个字,他使用刚好相反的字“没有自己”(anatma)。他说,当头脑停止,就没有自己留下来,你变我了宇宙的,你已经溢出了自我的界线,你是一个纯净的空间,不被任何东西所污染,你只是一面镜子,不反映任何东西。

我们就是我们所想的,我们是怎么样都是来自我们的思想,我们用我们的思想来创造这个世界。

如果你真的想要知道你真正是谁,你将必须学习如何停止头脑、如何停止思想,静心就是如此。静心意味着跳开头脑,抛开头脑,而进入所谓没有头脑的空间。在“没有头脑”(no-mind)当中,你将会知道最终的真理——达摩。

从头脑进入没有头脑就是那个步骤,就是那个途径(pada),这就是法句经(The Dhammapada)的整个奥秘。当我们用不纯的头脑来说话或行动,头脑就会跟随着你,就好像轮子跟随着拉车的牛。

每当佛陀使用“不纯的头脑”这一句话,你可能会误解它,当他说“不纯的头脑”,他就是意味着头脑,因为所有的头脑都是不纯的。头脑就是不纯的,没有头脑才是纯的。“纯”意味着没有头脑,“不纯”意味着头脑。

当我们用不纯的头脑来说话或行动——用头脑来说话或行动——头脑就会跟随着你……痛苦是一项副产物,是头脑的影子,是幻象头脑的影子。痛苦是一个恶梦,你受苦,那只是因为你是昏睡的,当你在昏睡的时候,你无法避免痛苦,除非你醒悟过来,否则那个恶梦将会继续,它或许会改变形式,它可以有无数的形式,但是它将会继续。

痛苦是头脑的影子,头脑意味着睡觉,头脑意味着无意识,头脑意味着不觉知,头脑意味着不知道你是谁,但是仍然假装你知道,头脑意味着不知道你要走到哪里,但是仍然假装你知道目标,你知道生命是为了什么——对生命一无所知,但是仍然相信你知道。

这个头脑一定会带来痛苦,就好像轮子跟随着拉车的牛那么确定。

我们就是我们所想的,我们是怎么样都是来自我们的思想,我们用我们的思想来创造这个世界。当我们用纯净的头脑来谈话或行动,快乐就会跟随着你,就好像你的影子一定会跟随着你一样。

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