象数可以当作消遣，没事的时候可以思考一下，但不可信以为真，这是因为象数相关的延伸缺少论证，而且也要无法论证，比如袁天罡称骨法当中对应的生辰八字，凭什么说某年某月就是几两几钱，又凭什么说几两几钱意味着吉凶悔吝？

也有人说现在证明不了象数的合理性，但以后未必不能，那只能等以后证明出来之后再信了。也有人拿地心说、日心说来举例，意思就是在当时能证明出来也未必是对的，能证明不出来未必就是对的，但没证明出来同样更没法说是对的，至少前者还有一套合理的论证，后者纯粹是“给了结果但不说怎么得出的结果”，所以对后者必须有保留，没说是胡诌的已经客气了。

可能之前没人这么说过，所谓象数指的是空间和时间，象是空间，数是时间，空间囊括所有存在的，时间囊括过去现在和未来。所谓“象”是观察出来的，例如天似穹庐、行地无疆等等，所谓“数”是“量”的差别，以“某”为基础得出“多于某、少于某”。

但“象”并不是画一个外在形象出来，如果画外在形象则缺少内理，天象不是画一个穹庐出来，而是三阳相重，区别是阴阳为象能明内理与变化，外象为“体”，变化为“用”，天为体、乾为用，也是静、动的区别。

象、数是同一套理论出来的，在表达方式上略有差别，无极而太极，太极生两仪，两仪生四时（季），四时生二十四节气。再者：“大衍之数五十，其一不用，取其四十九”。

所谓“数”的生这生那取的偶数，看上去还挺对称的，但这跟象不一样，象在物质上能看到，数看上去就瞎编乱造了，取偶数还能理解，可大衍之数五十这些就“张口就来”，怎么就取其四十九了，也没人解释这个不是公式的公式。

这就回到袁天罡称骨法了，纯属信口开河，还不如两小儿辩日有逻辑。

神龟负图、龙马献书，那就看看阁下的斤两了，没个合理的解释就是原本没斤两，所以象数从来都是江湖上那些摆摊的饭碗。

在客观上的确存在着未卜先知，跟“卜”无关，跟“数”无关。革去旧鼎取新，是革是鼎或者革鼎之间得看个人水平，是剥是复或者剥复之间得看洞察力。

书不尽言，言不尽意，取天地人三才以明人事，这是义理！