任何组织的建立基础都是信任，它真正比黄金更贵重，但它也是最难建立却很易被破坏。

——坤鹏论

第九卷第四章（下）

原文：

同时，这是明显的，若当A是真实时，B亦必真实，则当A是可能的，B亦必可能；

因为B虽不必要成为可能，这里却没什么事物可来阻止它成为可能。

解释：

同样，这一点也是很明显的，如果A为真实，B也必为真实，那么A为可能，B也必为可能；

因为B虽然不必为可能，于此却没有什么可阻止其成为可能。

原文：

现在试使A为可能。

于是，如果A已是真实的，这就并无不可能因素在内，而B也必需为真实。

解释：

现在试着让A成为可能。

这样，如果A已为真实，便是没有不可能因此在内，而B也必须为真实。

原文：

但，B曾假定为不可能。

就让B算是不可能。

于是，如果B是不可能的，A亦必如此。

但A先已拟定为可能，所以B亦必如此。

解释：

但是，B曾假设为不可能。

便让B姑且算为不可能。

于是，如果B为不可能，A也必是如此。

但是A已经事先假设为了可能，因此，B也必是如此。

原文：

于是假如A是可能的，B亦将是可能的；

如果它们原有这样的关系：假如A是真实的，B亦必真实。

解释：

于是，假设A为可能的，B也将是可能；

如果它们原本持有这层关系：若A为真，B也必为真。

原文：

那么，承认了A与B的上述关系后，若说A是可能而B是不可能，则A与B的关系就不符合于原来的假定。

假如A是可能的，B亦必可能，那么假如A是真实的，B亦必真实。

解释：

那么，承认了A与B的上述的关系之后，如果说A为可能而B为不可能，那么A与B的关系就是违背了之前的假设。

如果A为可能，B也必为可能，那么，如果A为真实，B也必为真实。

原文：

所谓A若可能时，B亦必可能，这里相关的实义是这样，

A若在某时候与某方式上为真实，B亦必在某时候某方式上为真实。

解释：

所谓的A如果可能，B也必为可能，这里的实际意义是这样的，

A如果在某时与某方式上为真实，B也必是在某时某方式上为真实。

再让我们捋一捋这段话。

这段话就是分析A和B这两个相关事物之间的必然应当有的联系。

如果A存在，则B必定存在，亚里士多德用这种条件句来表示两者之间的关系。

接着，他推论得出，如果A是可能的，那么，B也必定是可能的。

然后，他又用归谬法来反证这个推论是成立的，

如果B不是必定是可能的，那就没有什么东西阻碍它不是可能的，这样，但是我们假定B是不可能的，于是A也一定是不可能的，

然而，我们已经设定A是可能的，那么，A与B就将不是像所设定的那样的相互有关系了。

这就证明了，设定B不是必定是可能的，与原来设定的应推论出的后果是不一样的，说明它不是原来那个设定推论出的应有的后果。

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