最近有位朋友，遇到一点人生难题和我探讨，他觉得，人生真的如梦一样，很多事由不得自己的意愿，想要的无法马上实现，总卡在某个节点上，好像老天爷在作弄他一样。他也修行，所以觉得，人生如梦，觉得不要太认真了，随便怎么样混过去算了。

我说：也不一定啊。人生如梦，也不一定是这样的感觉。

如同苏东坡的词一样，把所有的事情当成梦幻，实际上并不能让自己内心安宁。

很多人认为佛陀说的一切有为法如梦如幻，就是解释为人生如梦，一切不必要当真，这是一种误会。

人生如梦这4个字，对人虽然有启发，可是从修行角度上来讲，价值非常小。或者说，误导的机率很大。

其实真正的佛法讲的是拥抱人生，管他如梦不如梦。

如果情绪还在人生如梦里，无非也就是得不到的时候安慰自己罢了。所以许多大师总是强调接纳和臣服，也就是告诉我们，人生，是要我们来拥和投入的，不需要刻意放弃什么，规避什么，也不需要因为人生遇到了难题和困境，就用人生如梦来消解。

因为按照一般的情况，遇到解不开的事结，很多修行人都会启动这种智慧，人生如梦似幻啊，不要当真啊，然后进行规避和消化，但到最后，还是抵不住自己的欲望。结果不如意的话，依然痛苦难熬，非常遗憾懊悔。

自己想要的得不到，是很难消化的。这是实际的情况，我们谁也逃不开，谁也不要逞强装蒜。

“人生如梦”这一古老而深邃的表述，究竟蕴含着怎样的深意呢？当我们深入思考这四个字的时候，仿佛置身于一个充满迷雾的哲学迷宫之中，试图探寻其中隐藏的真谛。

从修行的角度来看，这一概念又具有何种非凡的意义呢？在众多宗教和哲学流派中，都对此有着各自独特而深刻的见解。例如，佛教强调通过对无常和虚幻的认知，来达到内心的平静和解脱。人生中的种种繁华与困苦，就如同梦幻泡影般转瞬即逝，若执着于此，便会陷入无尽的烦恼和痛苦之中。

在道家的思想里，“人生如梦”意味着顺应自然的规律，不为世俗的功名利禄所迷惑。如同庄周梦蝶的典故，究竟是庄周在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了庄周？这种对真实与虚幻界限的模糊思考，启示着人们放下执念，追求一种超脱和自由的境界。

而在西方哲学中，也有类似的思考。古希腊哲学家柏拉图提出的“洞穴寓言”，暗示着人们所感知到的现实世界可能只是虚幻的影子，真正的真理和本质隐藏在表象之后。这与“人生如梦”的观点在某种程度上相互呼应，提醒着人们要不断反思和探索，以寻求更高层次的精神觉醒。

总之，从修行的层面来解读“人生如梦”，它并非是一种消极的宿命论，而是一种促使人们超越表象、洞察本质，从而实现心灵升华和内在成长的智慧启示。

佛陀所说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

这句话是《金刚经》所说，有为法，是指有形有相有思维的一切，包括世界的一切物质、事情、因缘、业力、和自我的念头、情绪等等，这一切都是梦幻泡影。

梦幻泡影不是假的，不是我们认为的做梦。意思是捉摸不了无法定性，无有实相可言。因为相对于空性来说，这一切都不存在实相，实相是不变的，是永恒的，而这一切有为法，是无常变化的，是我们心的幻现而已。

因此我们不必执着它，死死地认为它是实有的。但这绝不是要我们逃避它放弃它不认它。

因为有为法，实际是无为法的显现，因为无为，才有有为，因此有为好比湖面的波浪，无为好比是湖水，波浪虽然动荡，但是也是湖水，有为无为是一体的，你执着，有为法就是障碍你通达的东西，你不执着，有为法就是你的妙用。

因此，人生如梦，我们却也要如实做梦，因为每一个梦境，都是我们心的相，每一个事情的发生，都是我们的心迹。

这需要我们对万法唯心所现，有一个基本的了解。

万法唯心所现，因此不必规避放弃，反而要认真对待，可认真对待，又不等于较真对待。

认真而不较真，用心而不挂心，事情就会越来越妙。因为我们一旦逃避事情，对困难低头放弃，这属于不用心做梦，不是堪透，堪透梦幻，是知道事情自有因缘，无法按照自己意愿掌控，所以不能执着。

这才是人生如梦的正确打开方式，人生真如梦啊，不去企图掌控它，而是去体验它，去感受它的无常和它本来如此的实相。

在事情里，在困局里，我们如实面对，认真拆解，耐心等候，努力改变，命运虽然不一定按照我们的意愿进行，却也一定会给我们的如实用心一个相应的交代。

修行上也是如此，如实观照，一切都认真用心体会，默默付出老实耕耘，每一滴汗水和坚持，都会有相应的感应。

内心一定要把浮躁撇除，什么是浮躁，就是企图心太重，操控心太重，内心越虚怀若谷，其实外在显化出的东西就越多，反之，内心很拥挤什么也容不下，什么都想要，什么都要按照自己意愿发生，那外在就贫瘠，最后什么也没有。