“我死后把我装进缸里！”1995年，安徽85岁尼姑圆寂前安排弟子，3年后，弟子打

“我死后把我装进缸里！”1995年，安徽85岁尼姑圆寂前安排弟子，3年后，弟子打开缸，发现她竟成了肉身菩萨！ 九华山是中国佛教四大名山之一。 自唐代以来，九华山便逐步成为佛教圣地。 自唐朝以来，已有多位高僧在此圆寂后形成肉身菩萨，而至今仍供奉着15尊肉身菩萨。 肉身菩萨意味着修行者在生死之间达到了超凡的境地。 与这些僧人不同，仁义师太的肉身菩萨更为独特，她是迄今为止唯一一位由比丘尼圆寂后成菩萨的高僧。 仁义师太，俗名姜素敏，沈阳人。 她早早接触了佛教经典。 家人曾试图安排她婚姻，姜素敏却因丈夫早逝一人面对婆家的冷眼，她最终决定走上出家的道路，成为一名比丘尼。 1940年，她赴山西五台山显通寺剃发为尼，法号仁义。 在出家后，仁义师太不仅精研佛法，还自学中医，并最终考入沈阳医学院。 新中国成立后，她毅然投身抗美援朝战争，成为一名随军卫生员。 在战场上，她为伤员提供医疗帮助，甚至亲自治疗自己战斗中受伤的伤口。 抗战结束后，仁义师太返回家乡，开设诊所。 无论是贫困患者，还是有特殊困难的人，她从未收取过一分钱诊费。 她认为，治病救人不仅仅是职业，更是一种修行。 尽管有人对此提出质疑，但她始终坚持自己的信念。 年迈的仁义师太于1982年重返五台山，再次投身佛门。 第二年，她开始频繁朝圣九华山，深感这里的环境与气氛适合修行，于是决定长期定居九华山。 她住过甘露寺、菩提阁，最终将所有积蓄用于修复通慧禅林。 自此，她便在此安度晚年。 1995年，仁义师太预感到自己将要离世。 她召集弟子，交代临终遗言。 几天后，她安详圆寂，享年85岁。 按她的遗愿，弟子将她安置在坐缸中，进行特殊的修行仪式，三年后，仁义师太的肉身依旧完好无损。 与其他肉身菩萨不同，仁义师太的肉身保存得异常完好，皮肤光滑，头发仍长出少许，牙齿完整，形态如生前。 她的肉身如今仍然供奉在通慧禅林。 无瑕禅师的故事同样令人注目。 无瑕禅师，原名摘星亭。 他年少时便出家修行。 年仅24岁时，他便开始游历各地，走访名山大川，最终来到了安徽九华山。 九华山的东崖摩空岭，在那个时期荒无人烟。 无瑕禅师在此找到了一处隐秘的石洞，决定在那里闭关修炼。 这一修行便是数十年。 他在这片深山老林中搭建了简陋的草棚。 山林深处没有世俗的喧嚣，周围的环境异常恶劣，四季更替，寒风刺骨。 无瑕禅师却毫不动摇，日复一日，年复一年，在艰难的环境中坚持自己的信仰。 为了传承佛法，他花费了28年时间，耗尽心力，抄写了一部《大方广佛华严经》。 这部经书不是普通的手抄本，而是用无瑕禅师的舌血与金粉所写成。 每隔七天，禅师便自行放血，用血液与金粉书写。 历经数年，终于完成了这部经书。 每一页的字迹都端庄清晰，宛如刻印，至今保存完好。 无瑕禅师在九华山的修行逐渐达到了顶峰。 直到明崇祯帝思宗朱由检得知了无瑕禅师的事迹后，他对这位佛法高僧的崇敬不已。 崇祯皇帝甚至在无瑕禅师圆寂三年后，亲自下旨将其封为“应身菩萨”，并将其肉身尊奉在九华山百岁宫。 百岁宫山头历经几次大火。 那时，庙里的年轻僧人们看到火势逼近，纷纷逃离，只剩下几位年老体弱的出家人。 他们意识到庙宇虽可重建，但那供奉着无瑕禅师肉身的殿堂若被毁坏，实在可惜 于是，他们决定冒险，将无瑕禅师的遗体移走。 然而，几位僧人尽管竭尽全力，肉身却无法移动。 僧人们心急如焚，情急之下纷纷呼求无瑕禅师显灵。 就在这时，据说，禅师的遗体突然间散发出一股神秘的力量，两只手掌心向下，火势竟然奇迹般地减弱了。 众僧人回过神来，发现火焰并未进一步蔓延，而庙宇依旧安然无恙。 抬头望去，无瑕禅师的两只手竟如同在护卫庙宇般高高举起。 上世纪六七十年代，国内许多寺庙遭遇了严重的破坏。 为了保全无瑕禅师的肉身，百岁宫的僧人们费尽心思，最终将其藏匿于地窖，架设钢钎与石板，层层覆盖泥土。 参考文献：[1]沈海燕.中国佛教中的“肉身菩萨”现象考析[J].华东师范大学学报（哲学社会科学版）,2011,43(3):98-104120