南京一家博物馆中，有一件让人“生理不适”的展品：人皮鼓！鼓上的人皮来自16岁以下，无疾而终的少女，取皮的手段极其残忍，让人后背发凉...... 1951年，西藏被和平解放，在这之前，西藏5%贵族阶级占有了100%的资源，这里不仅将人分成三六九等，甚至最低等的下级人可以随便买卖，甚至命价只值一根草绳。 旧时的西藏，有一个非常罪恶的东西，叫做人皮鼓。这个人皮鼓是在祭祀活动中不可缺少的法器。 旧时代的藏传佛教，为了让自己的法器具备超度亡魂的力量，根据传统教义用人皮和人骨制成法器。 而西藏地区的高僧认为，取自低贱农奴身上的人皮和人骨等级太低，非常污秽，是不配被制成法器的，根本不配让自己使用。 为了得到合适的“人皮鼓”高僧大多会选择16岁的少女。 人皮鼓是一个消耗性的法器，所以每隔一段时间，西藏喇嘛们就会在贫寒卑微的农奴家庭里寻找出生没多长时间，还不会开口说话的女婴进行筛查，选出其中面容较好，皮肤白皙的女孩儿带回寺庙。 旧时代的藏传佛教认为这个世界是污秽的，如果这些女孩儿听到了污秽的脏话或者说出了污秽的脏话，灵魂就会变得污浊，法器就会失去发力。 为了避免这种情况的发生，被选中的女孩儿就开始经受人生中的第一道酷刑，就是扎耳断舌，西藏高僧认为，这样才能确保人皮的纯洁性。 被扎耳断舌后的少女就被囚禁看管起来，这些少女不仅要断情绝爱，就连日常饮食也有严格的要求，只能吃被筛选好的“纯洁”的食物，一点荤腥都不能沾。 高僧为了却确保制成鼓后敲出的声音更加空灵，还要每天给她们的背部涂抹一种特质的药水，以保皮肤更加有弹性。 当女孩儿长到16岁的时候，就要开始制作人皮鼓了。 首先，喇嘛会事先让少女吸食大量的烟土，将意识模糊的少女摆成虔诚礼佛的姿势，死死的禁锢住。 然后就是喇嘛用熟练的手法切开少女的头皮，将水银从头盖骨的缝隙里灌进去。被灌进去的水银会顺着人皮和血肉遍布全身，流到每个神经末梢。 而当水银灌满少女身体里的每一个缝隙之后，只需要轻轻一拨，整张人皮就会被取下来，成为制作“人皮鼓”的主要原料。 如此惨无人道的方式，却被喇嘛们宣传成，这些女孩儿是自愿将自己的皮肤献给佛祖。但是这些女孩儿在年轻的时候就彻底和世界隔绝，连选择的权力都没有。 1995年，朱哲琴发布了一张名为《阿姐鼓》的专辑，在这部专辑种，就记载了一个关于“阿姐鼓”的故事。 而这种人皮骨的鼓身，视人命为草芥的高僧当然选择了人骨，毕竟在那个时候的西藏，下等人的价格是远远比不上动物的。 而要制成人皮鼓的鼓身，则需要一男一女两个孩子的头盖骨，而且，在取材的过程中，人体必须是活着的。 还有一些高僧，宣称和女子双修，可以获得更高深的佛法，而那些被高僧选中的少女，大部分都会被折磨至死。可悲的是，就算是死了，这些少女也不会被轻易放过，她们的头盖骨被制成碗，身体内的其余的骨头还要被制成珠子。 这些东西，无不在展示着当年西藏的残忍，如今西藏已经走上了光明，这样的悲剧绝对不能重演。 （信息来源：喜马拉雅——南京某博物馆，有一件“人皮鼓”，其鼓上的皮，取自16岁以下少女. 张家林主编. 二十五史精编 元史·明史[M]. 2007.）
