开篇引首中就写到了亡伦，“感的天道循环，向甲马营中生下太祖武德皇帝来。”这句话不是写的宋太祖出生，而是写的大明建立。赵匡胤出生在夹马营，后来附会《水浒传》，说夹马营又叫甲马营。 甲马，是戴宗的神行法，“神行太保戴宗”这五个字中隐写了“太宗”，也就是大明太宗文皇帝朱棣。借戴宗隐写太宗，隐喻意象出自《明实录·太祖高皇帝实录》。因篇幅所限，这里就不再详细解读戴宗了。 甲为木在东方为青，就是青州，甲为头，马，武也，甲马就是隐写的大明太祖。朱元璋于吴元年为诸子取名，第一辈是木字辈，也就是“青”。其后按“火土金”构成“水木火土金”五德（五行）循环，确定大明“五德”字辈，这就是大明之“伦”。 “白衣秀士王伦”，这六个字中隐写了个“皇”字，隐藏了洪武十五年道衍“遇林而起”，“以白帽加王”怂恿朱棣篡位的历史。因此，书中的虎有“白额”，白额虎加上“顶瓜皮”上的“王”文，那就是太宗文皇帝。虎又叫大虫，虫，邾邑，指代大明都城。 白衣，本指平头百姓，但《三国志通俗演义》、《水浒传》中的白衣却是真正的“白衣”，金为白，大明朱姓出自金陵句容，元朝时是淘金户，又定鼎金陵，所以，朱元璋自称“金鸡”，鸡是姬的谐音，朱元璋自称是颛顼之后，是黄帝的冷香丸，因而是颛顼转世。 《西游记》说，朱元璋以“五帝定伦”，“水木火土金”原来是象征的五帝——白衣就是大明龙袍。这个寓意既出《皇明祖训》，又出《水浒传》，太祖武德皇帝其实是太祖五德皇帝，写的是大明所有的皇帝。不过，施耐庵没有《西游记》的作者幸运，只见证了一轮五德皇帝。 历代定国-运只有五行中之一字，五行中的任何一字都有终始，大明定伦五德，那就是循环相生，生生不息了。因此，在《明实录》中没有一句话提到大明是何运。这就是施耐庵所说的“天道循环”。 布了这么大一个局，朱元璋却在朱标死后越过“木”而“孙立”，这就坏了天伦了。朱元璋本不在五行之中，以“洪武”为德，是大明第一德，故是“孟德”，《水浒传》写作“孟州”。红楼梦其实也是“红楼-孟”，从太祖写起，一直写到南明之后的“姽婳局”，隐藏的是一部大明史。 以五德循环之说，水越过木，就要直接克火了。朱元璋十分迷信占卜，这个道理不会不懂，但却很无奈。洪武三年封建诸子，诸子之中以朱棣为最优，却为何不立燕王呢？原因就是朱棣非嫡子，而是“孟”，“孟”即庶出的长兄，朱标、朱樉、朱棡是马皇后嫡子，燕老四便是庶出的长兄。《皇明祖训》严格规定，庶出不能继承皇位。如果违背祖训，那也是“亡伦”。 “孙立”亡伦，燕王火并有理。所谓火并是自家人杀自家人，《水浒传》因而有很多自己杀自己的故事，比如，鲁达是镇关西，却三拳打死了镇关西，等等。 林冲火并了王伦，坐在了梁山第四把交椅上，隐写燕老四，梁山就有个“欲保四”。大聚义时，林冲坐第六把交椅，寓意建文削藩削夺五王，燕王是第六个要削去的藩王，因而是“王定六”，林冲也做了皇帝。 燕王做了皇帝，废除建文年号帝号，以木代火，是不是能够挽救大明“亡伦”呢？施耐庵说不能，建文帝号年号不是说废除就废除的，毕竟是存在过的历史，朱棣就是继承的侄子皇位，还是亡伦。因此，《水浒传》预言，大明必亡于封建，五伦将亡于木字辈——这也是“天道循环”。 因此，无论林冲是否火并王伦，都是错的，都是不应该的。但从《水浒传》的主题立意看，大明封建诸子，王伦必遭火并。 《水浒传》的作者高度疑似朱元璋第十九子，“阳谷县”、“谷树皮”谷王朱橞，难道他也希望大明灭亡？其实，书中隐写了“灭燕”，尤其是大聚义后的续书，以灭辽、破方腊暗写了“灭燕王”。朱橞是不希望大明“亡伦”的，但既成事实，又能奈何呢？一个“耐”字，其中透露了《水浒传》作者多少的无可奈何。
