1854年，残忍的“秀恩爱”事件。太平天国丞相陈宗扬夜晚巡视东王府，恰好遇见正在值班的妻子谢满妹，于是控制不住自己，该发生的都发生了。次日，东窗事发，杨秀清玩“天父下凡”，下令处死陈宗扬、谢满妹，以儆效尤。 圣库制度作为太平天国建立以来首创的经济管理体系，伴随着金田起义的爆发而诞生，并在太平天国的覆灭中逐渐消逝。这一制度在太平军的兴起与扩展过程中，发挥了关键性的作用，不仅保障了军队的供给，吸引了大量贫苦农民投入革命，同时也在一定程度上维护了军事纪律。然而，随着时间的推移，圣库制度的弊端逐渐显现，尤其是在推行“人无私财”的原则时，违背了社会经济发展的客观规律，最终导致其不可持续性。 太平天国初期，圣库制度的建立对于革命力量的壮大起到了重要的推动作用。起义之初，贫苦农民生活困顿，社会矛盾尖锐，圣库制度通过无私的资源分配，消除了农民们对生计的担忧，使他们能够安心投身革命事业。圣库不仅为太平军提供了必要的粮食、武器和衣物，还通过统一管理，确保了资源的高效利用。这种集中供给的模式，不仅提高了军队的战斗力，也增强了士兵们的凝聚力和战斗意志。 在太平天国定都天京之后，圣库制度的影响力进一步扩展，不再局限于军事领域，而是将城市居民的经济生活也纳入其管理范围。通过对城市资源的统一调配，太平天国政府试图实现社会资源的公平分配，减少贫富差距。然而，过于理想化的“人无私财”原则，在实际操作中却遇到了重重困难。社会经济的发展依赖于一定程度的私有财产和市场机制，而圣库制度的全面推行，忽视了这些基本规律，导致经济活力受限，社会生产力难以提升。 圣库制度的行政结构严密，从军队到基层组织，每一万三千家设立一个军帅，下辖师帅、旅帅、卒长，最基层的领导称为两司马。每一级组织都设有自己的圣库，确保资源的分配和管理有条不紊。在中央机构中，设立了“总圣库”和“总圣粮”，由正副官共同管理，具体事务由设备典官负责。这种层级分明的管理体系，虽然在初期有效地保障了军队和城市的资源需求，但随着时间的推移，管理层级的复杂性和资源分配的集中化，逐渐暴露出效率低下和腐败滋生的问题。 圣库物资的来源多样，主要包括起义初期上帝全会众的捐献、打败清军或攻克城镇后的战利品、各地人民的自愿捐献和强制征收的财物、科派、田赋与工商税的收入，以及百工衙的生产品等。这些多元化的资源来源在一定程度上保障了圣库的充足供应，使得太平天国在初期能够维持较为稳定的经济基础。然而，随着时间的推移，资源的过度集中和对民众的高压政策，导致了社会矛盾的加剧，民众对圣库制度的反感情绪逐渐上升。 圣库制度在初期确实发挥了积极作用，吸引了大量贫苦农民参与革命，保障了军队的供给，提升了士气，维护了纪律，促进了军民关系的和谐。然而，随着时间的推移，这一制度的弊端逐渐显现。首先，过于集中的资源管理模式，限制了地方经济的发展，抑制了生产力的提升。其次，“人无私财”的原则违背了人类社会发展的基本规律，导致了民众的反感和抵触情绪。再者，圣库制度的高度集权，使得资源分配缺乏灵活性和效率，最终难以适应不断变化的社会需求。 此外，太平天国的分营制度最初确立于太平军创立之初，是为了保持军队的纯洁性和战斗力而制定的。按照规定，除了洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开、秦日纲、胡以晃这八位核心领袖外，其余所有成员都必须分居。男营住在一处，女营住在另一处，即便是夫妻也不能共同生活。 那是一个平常的夜晚，陈宗扬按照惯例在天京城内巡视。作为太平天国的丞相，他承担着重要的军政职责。平日里，他不仅要处理政务，还要确保城防安全。这天，他的巡视路线经过了东王府。 东王府是杨秀清的居所，也是太平天国的重要政治中心之一。府内戒备森严，男女兵丁分区值守。谢满妹正在执行夜间值班任务，这本该是一次再平常不过的值勤。然而，命运就是这样捉弄人，在这个夜晚，两个本该保持距离的人，在府内偏僻处相遇了。 这一次意外相遇，最终酿成大祸。第二天，此事就传到了杨秀清的耳中。在太平天国的军事体系中，违反分营制度是重大过失。杨秀清立即召集众人，以＂天父下凡＂的名义召开审判。审判现场，杨秀清严厉指出陈宗扬和谢满妹的违规行为，宣布了对两人的死刑判决。作为太平天国的高级将领，陈宗扬的违规行为更显得罪加一等。就这样，一对因思念而相会的夫妻，付出了生命的代价。 令人唏嘘的是，就在陈宗扬、谢满妹被处决后的两个月，杨秀清再次＂天父下凡＂，这一次却是宣布废除分营制度。这个消息传出后，整个天京城都沸腾了。将士们终于可以与家人团聚，军营里的严苛氛围为之一松。
