文 | 俊杰笑书郎

编辑 | 俊杰笑书郎

以联姻这种方式达到某种政治目的是历代王朝、政权统治者默契统一达成的一种方式，其中最突出的莫过于清朝。

据统计清朝爱新觉罗家族与蒙古各部王公之间的联姻，“共计 595 人次，其中出嫁给蒙古的公主、格格达 432 人，娶蒙古王公之女 163 人，联姻时间持续长达 300 年。

虽然绝大多数研究认为满蒙联姻的出现是清朝统治者绥服蒙古各部王公的一种有效手段，但从宏观角度来看，不可一概而论。

比如清朝入关前的满蒙联姻和康乾盛世时期的满蒙联姻，由于所处社会背景的不同，其原因自然也应该是不同的。

又如，清朝向一些蒙古部落王公索要女子为妻的事件，就不能说成是清朝为了绥抚蒙古所采取的行动，而应该将其视为清朝对蒙古部落的野蛮掠夺和民族压迫。

那么，究竟是什么原因促使满蒙两大民族，在太祖时期以联姻的方式，如此紧密地结合在一起的呢？

首先从历史来看，满蒙两族互为臣属，交流频繁。满族先人女真人与蒙古人在历史上，都曾建立过政权，且彼此互为臣属。

金朝时，蒙古人受女真的统治。成吉思汗崛起以后，蒙古日益强大起来，对金朝发动了猛烈地进攻，金天兴三年（1234 年），终被蒙古所灭，女真人臣服于蒙古政权，成为蒙古帝国的子民。

洪武元年（1368 年），元大都被明军攻陷，元顺帝北逃，蒙古结束了对中原地区的统治，但女真人所在的东北地区，仍处于故元太尉纳哈出的控制之下，直至洪武二十年（1387 年），纳哈出投降明朝。

蒙古瓦剌部强大以后，欲重建蒙古帝国，正统（1436——1449）初年，也先率部向东进兵，“于夏秋间，谋袭海西野人，野人畏惧，絮家登山”，女真人又一度臣服于蒙古瓦剌部。

在历史上，满蒙两大民族互为臣属，他们的交流是自然是十分频繁的，其联系也必然是十分紧密的。

其二是满蒙联姻有史可循。

由于满蒙两族在历史上频繁地接触，通婚在两个民族间的上层也是时常发生的，建州女真首领李满住就曾娶蒙古兀良哈部女为妻，清太祖、扈伦四部之一的乌拉贝勒布占泰也都有蒙古血统，由此可知清太祖、布占泰的先祖也曾与蒙古通婚。可见，满蒙两族在历史上有联姻的传统，满蒙联姻有史可循。

其次从现实因素来看，满族自太祖时期迅速崛起并逐渐实现了女真内部的统一，成为东北地区一股重要的势力，实力不可谓不强，但满族仍处于上升阶段，与明朝相比仍然相对弱小。

明万历十一年（1583 年），太祖以七大恨起兵，即宣布了与明朝的公开决裂，面对明朝的威胁，满族想要继续生存和发展，抵抗明朝的统治，单靠满族自身的力量，显然已经不可能。

蒙古族为北方游牧民族，民风强悍，精于骑射，为明朝的宿敌。面对共同的敌人，太祖为壮大本方的力量，之结盟共同对付明朝，成为满族发展的必然选择，而满蒙联姻成为实现满蒙联盟一种有效的途径。

从蒙古族来看，蒙古势力退出中原地区后不久，内部即出现了严重地民族分裂，直至明朝末年蒙古仍然处于四分五裂的状态，力量难以集中统一，早已失去了昔日蒙元时期的实力与威风。

面对日渐崛起的太祖势力，一部分蒙古王公进行抵抗，如参加九部联军讨伐太祖的古勒山大战，在抵抗失败以后，这些王公为维持本部族的生存和发展，不得已臣服于太祖，为表示自己的臣服之心，便将己方之女送入清朝皇家为妃。

另一部分蒙古王公为寻求太祖的庇佑，抵御来自其他蒙古部落的攻击，则采取了积极的应对办法，主动将己女送入清朝皇家为妃。

总之，蒙古民族的分裂与衰落是蒙古诸部王公依附太祖的决定性因素，满蒙联姻亦当受此影响。

综观清太祖时期的满蒙联姻，我们不禁会有这样的疑问，既然满蒙联姻早在明万历四十年（1612 年）就已经开始了，在太祖建立后金政权以前却没有一位蒙古额驸，不仅如此，即使是整个太祖时期蒙古额驸也是十分罕见的，这在满蒙联姻史上也是仅见，为什么会出现这种情况呢？

清太祖时期的满蒙联姻，开始于明万历四十年太祖聘蒙古科尔沁国明安贝勒之女，终止于后金天命十一年，太祖“以弟达尔汉巴图鲁贝勒舒尔哈齐之子台吉图伦女妻奥巴，大宴成礼。”

太祖时期满蒙联姻历时15年，共计16次，年均近1次。在这16次满蒙联姻中，爱新觉罗皇家娶蒙古王公之女14人，招蒙古王公为额驸2人，蒙古妃与蒙古额驸比为7:1，可见蒙古额驸占比之小。

究其根本，太祖时期罕有蒙古额驸的真正原因不外乎以下两点：

其一太祖时期的联姻是一种是“对内而非对外”的扩大势力政治手段，

因此明万历十一年太祖起兵创业，嘉木瑚城主噶哈善哈思虎率众归附，

太祖即主动与之联姻，将自己的姐妹嫁给他为妻，将其招为爱新觉罗家的额驸，噶哈善哈思虎也就成了太祖起兵以来的第一位额驸。

因此可以看出太祖在创业过程中，为了达到团结自己的力量，笼络创业时得力助手的目的，将一些关键性的人物招为皇家的额驸。

这些额驸与清朝皇家结为姻亲关系，他们的命运就与爱新觉罗氏家族的利益紧密的联系在了一起。而这些额驸也确实为太祖及其家族的崛起，为清朝的建立发挥了自己的才智，做出了自己的贡献。

另外，在女真民族的统一过程中，招额驸也是太祖除了军事征伐以外，经常采用的手段，我们以海西女真中的乌拉部和哈达部为例。

明万历二十六年（1598 年）冬十二月，太祖将己弟舒尔哈齐之女下嫁乌拉贝勒布占泰。

太祖将布占泰招为额驸，是其控制乌拉的重要手段，在舆论上树立了太祖“恩养”这两部领主的形象，笼络了人心，又从某种程度上造成了海西女真部落间的猜忌，促成了海西女真的分裂，有利于太祖势力向该地区的深入，为太祖统一海西女真创造了条件。

因此可以得知，在太祖的创业的过程中，通过下嫁爱新觉罗氏的女子，将额驸的选择作为其实现政治目的的重要手段，使其为满族的统一服务，为后金的建立和巩固发挥重要作用，因此在联姻时，清朝统治者对额驸的选择更加倾向从本集团、本民族内部选取。

其二，太祖时期与漠南蒙古各部落的联系尚不十分紧密。

明万历二十一年秋九月，蒙古科尔沁部的翁阿代、莽古思、明安参与了讨伐太祖的九部联军，太祖与之在战场上有了第一次接触，距太祖万历十一年起兵，已经是十年后的事情了，自此双方的联系才开始密切起来。

四十年，科尔沁明安送女给太祖为妻，自此，满蒙开始联姻。可见，满蒙间的联系在逐渐升级，关系日益密切。

但是我们也必须看到在太祖时期，与清朝统治者建立联系的主要是科尔沁部、内喀尔喀五部，对于漠南蒙古的大多数王公来讲，与清朝统治者并未有多少联系，换句换说，清朝的统治力对这些蒙古王公未有影响或影响较小。

且太祖时期满蒙联姻主要是与漠南蒙古的科尔沁部（其中又主要在科尔沁左翼）、内喀尔喀五部间进行的，并且双间的联姻又多表现为蒙古将王公之女嫁入清朝皇家为妃。

这些王公如此频繁的嫁女主要是由他们对清朝统治者在政治上特别是军事上的需求决定的。

科尔沁部、内喀尔喀五部经常遭到来自其它部落特别是察哈尔林丹汗的侵扰，这些蒙古王公看到了日益崛起的太祖势力，将己女主动嫁给太祖及其兄弟子侄为妻，与清朝皇家建立所谓的“姻盟”关系，可以借助日益崛起中的太祖势力来保障自身安全和利益。

这种需求使得他们对清朝产生了一种主动的依附心态，影响了清朝统治者与其联姻的主动性，清朝统治者不需要通过将其招为额驸就达到了使其依附于自己的目的，因此，也就不会有蒙古王公被招为额驸了。

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