“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。”-《史记·封禅书》

真知堂曰：黄帝是中华民族的始祖之一，自古以来，炎黄子孙就是中国人的自称。黄帝死后葬桥山，但史迁书中又有黄帝乘龙升天的记载。《汉书·郊祀志》亦载此事。这是怎么回事呢？黄帝到底是神还是人？黄帝乘龙升天的传说背后，隐藏了什么样的历史呢？真知堂研究发现，所谓的黄帝乘龙升天，其实是这么回事。

真知堂上古史：有件事情很奇怪，那就是中国人自称为龙的传人。此说由来已久。

有人说，此说源于汉高祖刘邦。刘邦出生之前，刘邦的母亲梦龙感己，后来刘邦斩白蛇起义，后人说是“赤帝子杀白帝子。”

《史记·高祖本纪》:"高祖被酒。。。拔剑击斩蛇。。。妪曰:'吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。'”

龙是中国十二生肖中唯一没有真实存在的动物。龙到底长什么样？为什么龙会在十二生肖里？为什么中国人皆以为自己是龙的传人？这些问题困惑了无数人。

《周易》中的第一卦是乾卦。乾为天，初九潜龙勿用，九二见龙在田，九三龙战于野，九四或跃在渊，九五飞龙在天，九六亢龙有悔。

乾卦描写的就是一条龙从出生到成长再到成龙飞天的全部过程。所以后人注解曰：乾，元亨利贞。

真知堂上古史：自然界是否有龙存在过？此事无法考证。龙的形象，经过了古人不断的增益。最初的龙肯定是蛇形。到了商代，龙蛇形，鳞甲，头上长着一对角，有爪。基本上龙已经定型。

后世则在商代龙的基础上增益，曰：龙之九似，即：头似牛，角似鹿，眼似虾，身似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似驼。

考古发现则把史前的蛇形文物和遗迹称之为龙，最早的龙形文物和遗迹都出现在东北地区，红山文化玉C龙则是最像龙的龙形文物。所以当代有学者言，龙的传人之说始于中国东北。

真知堂上古史：龙到底是什么生物呢？有鳄鱼说，蛇说等等。其实都是盲人摸象，各见一部分。最有见地的说法，还是闻一多先生。

他在《伏羲考》一文中说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”，是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。

也就是说，闻先生认为，龙是一种图腾，是蛇图腾部落在战胜其他部落后，不断融入其他部落图腾，最后形成的一种混合图腾。

这种混合图腾，就是新部落的共同图腾。也就是新族群的共同族群记忆。龙图腾的出现代表着中华民族的形成，是一种全新的族群认可。不管你原本信仰蛇还是鱼，虎还是牛，只要你信仰了新图腾龙，那么你就和我们是一体。我们就是兄弟姐妹们！

岂曰无衣，与子同袍！王于兴师，修我戈矛！与子同仇！

真知堂上古史：只要是认同龙图腾的部落，那就是我们的兄弟姐妹们！这就是上古时代的族群认同，也是中华民族的根本起源。所以说，黄帝乘龙的传说，事实上指的是黄帝时代中华民族的族群认同。也就是说，从黄帝时代起，我们就已经是龙的传人了！

那么，黄帝是不是就是龙图腾的源头呢？答案是否定的。

黄帝乘龙升天的传说，其实是黄帝氏族融合于龙图腾氏族的真实表示。黄帝升天，表示他已经成了天神，成了被后世祭祀的对象。乘龙升天，则表示龙族愿意接纳黄帝成为他们的神，愿意驮着黄帝上升为天神。

黄帝之后，众神升天，都要有乘龙这个情节。

也就是说，部落里的新神，必须得到龙的认可，才能上升为天神。

《山海经》记载：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”；《海外南经》记载：“南方祝融，兽身人面,，乘两龙。”；《海外西经》记载：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”；《海外西经》还记载：“大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。”

真知堂上古史：上古时代的人王或人杰死后，并不是都能成神的。上古时代最著名的从人变神的人有十位，分别是五帝和五神。

五帝是太昊，炎帝，黄帝，少昊，颛顼。五神是句芒，祝融，后土，蓐收和玄冥。

我们注意到，五神中有三位是乘龙升天的，而后土和玄冥则不是。

后土和玄冥为什么不乘龙呢？是不是他们就不是龙的传人呢？还真不是。

后土自己就是龙族。《山海经·海内经》记载:"共工生后土。”共工是龙族。共通龚，共工“人面蛇身朱发”—《归藏·启筮》。

“玄冥陵阴，蛰虫盖臧。”

玄冥就是禺强。《山海经·大荒北经》：“北海 有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰 禺彊 。” 《庄子·大宗师》：“禺强 得之，立乎北极。” 成玄英 疏：“禺强 ，水神名也，亦曰 禺京 。人面鸟身，乘龙而行，与 颛顼 并 轩辕 之胤也。”

所以，五大神除了后土本为龙族外，无一例外都是乘龙飞升的。

真知堂上古史：五大天神乘龙，那么五大天帝是不是都是乘龙飞升的呢？我们一个个来看。

黄帝不但乘龙飞升，打仗的时候还得到应龙的帮助。“应龙杀蚩尤。”

颛顼是黄帝之后，《大戴礼》曰:“颛顼端拱以有谋。。。乘龙而至四海。”

太昊伏羲氏，以龙纪官。《左传·昭公十七年》记载:“昔者……太皞(伏羲)氏以龙纪(官),故为龙师而龙名”。

神农氏即神龙氏，《孟子·梁惠王章句上》载:“神农,有娲氏之女安登,为少典妃,忎神龙而生帝。承庖羲之本,以火德王。”《帝王世纪》、《三皇本纪》也有相似记载。炎帝本就是神龙之后无疑。

只有少昊，他是太昊之后，却以凤鸟纪官。似乎和龙没关系。但联系到他本为龙族，后世中国龙凤呈祥的传说，少昊从龙族脱离出来新创立了凤族，凤图腾成为中华第二图腾，本源自龙图腾，似为合理。

综上述，五大天帝和五大天神，或本是龙族，或乘龙飞升，也就是被龙族认可成为龙族的天神，天帝。这些神话都指向一个说法，那就是：我们是龙的传人！

真知堂上古史：不仅汉族是龙的传人，绝大多数少数民族也是龙的传人。

《后汉书·南蛮西南夷列传》记载:“哀牢夷者，其先有妇人名沙壹。。。触沈木若有感。。。产子男十人。后沈木化为龙，出水上。沙壹忽闻龙语曰：'若为我生子，今悉何在？'九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐，龙因舐之。”

这是上古时代龙族和其他民族交融的神话写照。

彝族崇拜蛇，源自上古巴蛇。从伏羲，女娲人面蛇身的传说来看，闻一多的“龙图腾起源于蛇图腾”的说法，应该是正确的。

金文龙字和袭字的偏旁皆从巳，巳即蛇，大概图腾未合并之前的伏羲时代，祖龙只是一种以龙为名的大蛇。

《山海经》曰：“有神人面蛇身而赤。。。是烛九阴，是谓烛龙。”

烛龙可能就是祖龙的误写，其年代相当于伏羲时代。伏羲或许就是祖龙！

从伏羲开始，祖龙图腾部落不断吸收合并其他图腾部落，大蛇有了四脚、马的头和尾，鹿的角，虎的爪，鱼的鳞和须。才变成了我们熟悉的“龙”形象。

学者指出：当一个新国家成立时，当政者总是希望各族群放下根基性的族群感情联系，而团结在造成国家群体的公民联系之中。

真知堂上古史：我们每个人都生活在许多以集体记忆结合的社会群体中。从伏羲氏开始的祖龙（蛇图腾）到炎帝感龙而生（神龙氏），说的应该是伏羲，神农部落的融合。再到黄帝乘龙飞升，黄帝族也变成了龙图腾。黄帝的直系后裔颛顼高阳氏乘龙至四海，则象征着龙图腾氏族对四海的征服，中华民族的龙图腾信仰就此形成了。

五大天帝和五大天神，或本为龙族，或乘龙飞升（融入龙图腾氏族），这就形成了中华民族本为龙的传人的族群记忆。这种长达数千年的族群记忆，就是中华民族对自身起源的族群认同。

所以，看似神话的黄帝乘龙飞升故事讲的其实是中华民族形成龙图腾共同体的这个族群记忆。

以伏羲氏族的人面蛇身图腾为起点，中华龙图腾在兼并，交融中越来越强大。从潜龙勿用到飞龙在天，期间经历了战争与和平，交汇与分离，但最终形成了完整的龙图腾族群记忆。这或许就是中华文明几千年来从未中断，延续至今依然繁荣昌盛的核心原因！

本研究结论为真知堂上古史研究独家首发于今日头条平台，时间为2024年1月26日，欢迎转发，请勿剽窃。觉得有道理的，请转发出去让更多朋友看到，感谢您的点赞和支持。