4月23日的世界读书日刚刚过去，网友们纷纷晒着自己新近购买的各种图书，有世界名著、现代小说和名家作品集等各类图书。李悟空看着网友们所选的琳琅满目的图书，不禁疑惑——那些书真的有购买纸书的必要吗？究竟什么书才值得去买到纸书反复阅读？于是带着疑惑问起了李天赐。

找到天赐后，悟空拿起手机给天赐翻看起了网友们买书的各种图片，有堆积的像小山一样的书房的，有专门收集出版年代比较早的旧书的，有各种各样的专业书，也有自认为的人生必读之书。越看天赐脸上的笑意越浓。

悟空满脸疑惑。

天赐：你想问我为什么笑？

悟空：没错。

天赐：基本上都是些泛泛之书。

悟空：你说得泛泛之书指的是？

天赐：各人凭自己的喜好买书，其实也无可厚非。但是在我看来他们所选的很多书都是属于鲁迅所说可以“大体看看泛泛阅读”的图书，大部分都没有反复阅读的价值，读一遍基本上就可以丢在一边了，买那么多做什么，太占地方了，搬家的话多费事呀！

悟空：仔细想想倒也是，我自己看过的很多图书看过一遍之后就再也没有翻过。那你说什么样的图书才值得反复阅读呢？

天赐：经典图书！

悟空：那什么样的图书才算是经典图书呢？

天赐：在这我引用一下研究易经和中医的一位当代大家张其成讲过的话，他说经典要满足三点要求：1.要经过时间的考验（至少一千年），2.必须是原创，3.值得反复阅读，有常读常新的价值。

这种的才是经典，我也觉得这个说法很有道理。他还有一个国学五经的说法，分别是：《易经》、《论语》、《道德经》、《坛经》、《黄帝内经》。

悟空：这样确实会过滤掉一大批书籍。那五本书也确实是重量级的经典。

可是近几百年难道就没有像样的经典？难道未来就不能流传千年多？为什么就不能把时间范围缩小一些，让经典的范围更大一些呢？

天赐：这就涉及到中国历史上一个思想高峰的问题了。

我认为只有思想深度方面达到相当高度、可以持经达变以不变应万变的书才配叫做经典。

实际上今天所有的文明在思想层面上并没有超越“轴心时代”东亚那些大思想家们的思索范畴，只是在物质文明方面超越了前代，而且随之而来的弊端也是同步发展的。

为什么说是东亚？因为以苏格拉底为代表的那些人论思想深度还差得很远！广义的西方直到耶稣出世才算是有了真正的思想明珠。

但耶稣那个时代按时间来讲已经不是“轴心时代”了，“轴心时代”是公元前五百年的一段时间。那段时间只有东方印度的佛陀和中国诸子百家的思想最厉害，是真正的高峰。

后世宋明时期的理学也算是一个思想小高峰，但也只是做的儒释道的融合工作，并没有在思想上走出新的路子。

饮水思源，返本溯源，就可以追溯到这代文明的初始经典——中华文化的群经之始伏羲的先天八卦（没有文字的天书）。至于其他消失的文明古国有没有类似易经的经典，我只能说不知道。

所以你知道哪些书才是真正的超一流经典了吧？超一流经典就要选择几本重量级的去反复阅读，而且数量越少越好。当然我自己比较贪多，选择的数量稍微多了一点，重点是十三本。其实也不止是十三本，因为有的书是几种书合订的一本。

悟空：哦！原来如此，可是为什么不能多选一点呢，为什么越少越好？

天赐：因为人生时间有限啊！寻常的书当然可以广泛去泛读速读，但是需要反复阅读的经典选太多能读得过来吗？

悟空：明白了！还有一个小问题，你说喜欢专门收集出版年代比较早的旧书的那些人是怎么想的？我觉得旧书在装帧和排版方面是比不上新书的。

天赐：收藏家的癖好，喜欢收藏本身已经超过了阅读，读书而被旧书的像状所困的一类人。不管是新书还是旧书，内容才重要，学而行更重要呀！

人呀越是喜欢什么越是容易被什么困住呀！

悟空：哎……

悟空如意笔，天赐水镜心。

笔走人世间，心阐正知见。