倪师哲学。圣和智是可以学到的。是学而知之的!

龙港书生 2024-05-31 10:17:58

圣,智,勇,义,仁。在道拓的口中啊,得到了淋漓尽致的演绎,这件事呢,我们完全性的可以放到很多的事情上,都能通过用这个方法,用这个看问题的角度去看。

道拓告诉我们,站在外面看里面叫做圣,其实呀古往今来,关于圣人的学说解释很多很多,其实很多人好像感觉,圣人都有什么神奇的功法,但是有一点我们都没整明白,圣人也是人呐,他不是说是怎么样,能御风飞行啊,圣人也是人,所以说我们看这个圣啊,在盗拓的口中说是,能从外面看到里面,那对于我们不去做小偷的人,该如何去理解,何为圣呢,其实也就是我们看到一个事情,就知道他的结果,这样去做,能去分析的人就能称之为圣人了。

在佛教不是有一句话吗,叫菩萨畏因,凡夫畏果,菩萨害怕的呀,是种下的因,但是呢凡夫呢,却永远去在乎结果,但是在圣人的眼中呢,结果已经知道,我们在去不久的将来,去面对这个结果的时候,一个正常的人能做到从容不迫,即可为圣了,如果说你做每一件事,任何一件事都能做到从容不迫,即可成为圣了。因为任何的事情你都要去做准备,你能准备到从容不迫地应对,就很不错了。

何为从容不迫地应对?这个事情最坏会变化到什么程度,最好会发展成什么样子,我们把我们应该做的做好了,并且事情中的所有会起变化的地方,我们都考虑到了,你才能从容不迫呀。

无论是我们去对人对事,要得一个果的时候,做就好了,像阳明先生去打山贼的时候一样,把所有能做的做好了,结果无论是什么样子都了然于胸了,最后呢,很多的人认为,阳明先生是真是个大圣人哪,未卜先知呀,其实阳明先生,也只是把所有他能考虑到的事情,从容不迫去应对,做好了所有的准备,准备好之后专心去讲学,即可为圣啊。

圣下面呢是智,我们孔圣人在易经中经常说的一句话叫--时之义大矣哉。

时间呢对于我们任何的人,任何的世间的万物都特别的重要,不知时不足以知天命啊,所以说在正确的时间干正确的事情,对于我们每一个人来说都很重要,时间不会因为你这个人是个圣人,而为你停留,时间,也不会因为你这个人是个俗人而懈怠,时机对于我们每个人的人生,特别的重要,在正确的时间去做正确的事情,特别是当我们已经知道,事情未来的结果,要发展到什么程度,变化到什么样子的时候,就不要在时间上,再去做很多无谓的行为和行动,我们知时、守时、定时,以果决其行去应对将要到来的结果,从容不迫,也就能称之为智了。

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  • 2024-05-31 11:18

    失道讲德,失德讲仁。儒成于西汉,东汉引入佛,晋代道教出现,隋唐重用儒,科举为推恩翻版,唐在哈萨克斯坦设置战略缓冲失败,伊斯兰挺进中亚。法家延于儒,实施对民行为规范,更容易落地,与现代法律有一定区别。儒字本意,祭祀礼仪,儒教以道德标准制造阶层,对民意识形态实施规范。两者相辅相成。宗教本质培养斯德哥尔摩综合症,西方造神,中东造先知,儒教造圣,都是鼓吹奉献牺牲。蒙古参战,十字军东征争夺欧亚非贸易通道失败,伊斯兰成为新垄断中间商,才有了西方大航海。西方政教分离,宗教失去统治力,发明民族概念,清末儒教随之。民智决定体制,方腊太平天国本质开始是工会运动,但不得不用宗教旗号,集权体制只有宗教才能对抗宗教。商周只有一战,偷袭首都,事后姜取商东征之地,商王哥微子启归宋地,孔子为后裔。母系大姓姬姜不可能是从属关系。从周史开始造假,每朝修史开端。捧周为了推儒教,历史文献脉络恰恰源于老孔家尚书和独儒同期史记,从甲骨金文微言不断“完善”,出版权注定历史文献最大作用就是维统。