告诉你一个真相，

你其实是自己的主人。

这种话经常能够听到，其实最早是佛陀所说。很多人告诉我们这种道理，其实就是要我们从自我怀疑中走出来。

我们无法从这里头醒过来的原因有很多，其中有一个很重要的原因，就是我们不觉得自己是主人，我们做不了主，也不愿去做这个主。

这种自我怀疑与生俱来，并且在世界上会日渐熟稔，慢慢成为习气。所谓习气，一方面被认为阻挡自我的觉醒，也一方面会决定我们以何种状态存活。习气在人的心理上呈现方式就叫做执着。

这种执着或大或小、有时候自知有时候不自知。但它会让人无法认清自己是主人公的这个事情，因为我们以为的主人公的自己，并非真正意义的，而是自我意识架构出的一个无常性的自我。

可是，想要抛掉或者消灭这个被称之为小我的努力，又常常会把人带向一种偏执，既然这个无常性的小我，本无常性，又何必要去消灭和驾控他呢？假如能常常返照到此，不觉得有一种不合逻辑的谬误吗？归根到底，我们还是对于无常，有一种上瘾的驾控感，我们的所谓习气，就是执着凌驾于无常变化之上且乐此不疲。这样的话，真正的自己，也就没有机会做主人公。

所以古人说，人贵在自知之明。有许多朋友经常会私信和我说他们的烦恼。很多时候他们都说自己陷在一种什么什么的情绪里面，他们觉得很不妥。对于这一类的朋友我个人都觉得这是好事，我常常都鼓励他们，或者甚至于恭喜他们。

我们何必苛求自己，非要达到什么觉醒的地步呢？一个人真要做到没有烦恼，是极其极其的难的。能够自知之明，能够从内观照到自己的情绪和自己的心念欲望，这种人已经是上等人了。比起那些可怜的还陷在负面里而不自知，痴迷在负能量里面而完全自己不知道的人。自知之明就像是发着光的优秀品质。因为一个人的蜕变，实际上就是从自知之明开始的，只要有了这这一步，迟早的事。

自知之明，是完全认清楚自我的运作模式，当你大概搞清楚之后，你会有一种跳脱感，然后从跳脱感里再慢慢又转身进入平等感，这种平等感，也可以叫做无感，无感不是没有感觉，而是不做刻意判定的感觉，它和麻木不一样，它是一个人不再刻意要逃离摆脱小我，非要去迎取真心的自在。

因为他会在这时候搞清楚，根本没有什么小我大我真心假心，有的都是你意识的分别执着。

我，即是我的主人！而这个我，就是我，无他，不必再去思考他是谁他在哪？他无所不是也无所不在。他是主也是客、他是让你可以去执着的主人，也是可以让你从执着走向自在的主人。

实际上一个人如果能够自然而然进入无感，以当下直心做主人公，什么事情都清清楚楚明明白白的。那么即使他在宗教意义上没有达到某种觉醒的临界点，也其实已经算是一个准觉醒者了！