在正统的道教神仙谱系上,地位最高的神灵共有三位,即,玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊,人们将其并列排在一起,尊其为“三清”。而紧跟在“三清”之后的,是四位尊神,也就是我们所说的“四御”。
这个时候,问题来了,原来,除了“四御”之外,还另有“六御”的说法。那么,何为“四御”?何为“六御”?这两个神仙团队,又有何不同呢?
无论是“三清四御”也好,或者“三清六御”也罢,对于“三清”,都是没有什么异议的,唯一的不同,就在于“御”的数量。首先,我们不妨先来看一下“四御”和“六御”各自的组成人员。
所谓“四御”,指的是:北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。“六御”指的则是:玉皇大帝、北极紫微大帝、东极青华大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。
通过对比,我们发现,原来“六御”就是在“四御”的基础上,又多了“两御”,也就是玉皇大帝和东极青华大帝。当然,换句话说就是,“四御”是在“六御”的基础上,少了“两御”。这样的说法,看似没有毛病,事实上却是不够严谨的,是有瑕疵的,因为这里面涉及到一个谁先谁后的问题。
显然,如果先有“四御”而后有“六御”,则前一种说法才是正确的,即“六御”是在“四御”的基础上多了“两御”;可如果先有“六御”而后有“四御”的话,那么后一种说法才显得严谨,即“四御”是在“六御”的基础上少了“两御”。
那么,到底是先有“四御”,还是先有“六御”呢?在早期的道教神仙谱系上,记录的是“六御”的名字,也就是说,先有的“六御”,而后才有的“四御”,于是,正确的说法也就出来了——“四御”是在“六御”的基础上,少了玉皇大帝和东极青华大帝“两御”。
为何会由“六御”变成“四御”呢?事实上,“四御”的说法,才更科学。这里的“御”字,有“辅佐”之意,“四御”又称“四辅”。辅佐谁呢?那自然是玉皇大帝了,玉皇大帝就宛如人间的帝王,属于最高主宰,所以“四御”就是辅佐玉皇大帝的四位尊神。如果把玉皇大帝与“四御”并列的话,显然是有逻辑错误的,还是把玉皇大帝独立拎出来才好。
把玉皇大帝单独拎出来,这一点,我们表示完全认同,可为何还要再拎出一位从而变成“四御”,而不保留“五御”呢?其实,要回答这个问题,也并不困难,因为我们中国人总是很喜欢双数,正所谓“好事成双”嘛,更何况,我们同样喜欢凡事都要搞出个“四大”来,就像“四大发明”、“四大名著”、“四大美女”、“四大神兽”、“四大名楼”、“四大古镇”,等等等等,就是这个道理。
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六御其实是六合,玉皇代表天,后土代表地,青华,长生,勾陈,紫薇则代表东南西北四方,这才是最科学的,为了突现道家神权高于皇权,故意去了两御,这样就成了三清四御五老六司七元八极九耀十都
事实上最正宗的四御是指,玉皇大帝,紫薇大帝,勾陈大帝和后土皇地祇,皇天后土是作为夫妻档存在的,紫微大帝是管理诸天星辰,勾陈大帝是主理四时经纬,人间征战。而长生大帝和太乙天尊是作为替补的,凑起来就是六御,道藏经典分为三洞四辅,三洞对应三清三境,四辅就是以玉皇经为首的经典。不论四御还是六御都是辅佐三清治世的,三清六御合称九御,加上大梵斗母元君就是十御。这是道教最正宗的排列
事实上,“四御”的说法,才更科学。 这段话笑死我了
喜欢双数,那搞三清干啥,你这不是自相矛盾嘛
三清四御五老,三清是元始天尊,灵宝天尊,道德天尊,四御是玉皇大帝,紫薇大帝,勾陈大帝,后土皇地祇,加上南极长生大帝和太乙天尊合称六御,五老以东方青帝始老,南方赤帝真老,西方白帝皇老,北方黑帝玄老,中央黄帝黄老,五方天帝
辅佐的是昊天上帝[笑着哭][笑着哭]小编啥都不懂
整篇文章我最受不了的就是四御比六御很科学[笑着哭][笑着哭]你逗我呢,神话体系你跟我讲科学[笑着哭][笑着哭][笑着哭]九年义务教育这么成功的吗?!
如果考清华是不是要拜青华大帝
画像画的一个个的都跟低能儿似的
都有神仙,它怎么不告诉您们成神呢?要它们做什么?
不懂装懂
皇天后土是夫妻档
四“御”也好,六“御”也好,“御”在这里是“帝王、统治、统率、”的意思。在第一次听说“御”有“辅佐”的意思,两者的关系八杆子都打不着吧?
锻体炼魂为神,修道练法为仙,魔鬼亦是如此
太乙救苦天尊大慈悲!
也是醉了,所有的都是人们编出来的,说白了,和写小说没什么区别,这年代了
不是三清四御五方五老吗
紫微大帝跟太子之位好像。而且所有的职位权能都有一定的重复
四御玉皇大帝、勾陈大帝、紫微大帝、后土皇地祇
恕我直言[捂嘴巴]应该还有个七御专司降妖除魔[得瑟][得瑟]