每个博物馆，都有自己的镇馆之宝。到长沙马王堆博物馆，看什么？有人说，轪侯利苍的夫人辛追，是西汉初期的美人，最早的湿尸，一定要看看。

却喜欢覆盖在一号墓最后一层棺木上的那幅画。虽然介绍里还有更加珍贵的如素纱禅衣、精美漆器、生活器皿、锦帛、书画、乐器等等。那幅画依旧占据不可取代的地位。

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覆盖在棺木上的帛画，专家说类似于“招魂幡”，下葬时一同埋葬。整幅画上宽下窄，T型。长二米零二，最宽处零点九二米。下端零点四七点七米。“T型画”是现代人给予的名称。西汉初年，断没有“T”这个字母存在。

考古专家发现，中国的建筑从古老的夏商遗存中，便具有明显的中轴线结构特征。中轴线结构的最大特点是对称，具有稳定和谐的视觉效果。这幅帛画，对称的特点，相比其它绘画更为明显。

以中轴线划分，画面中央以下半端约三分之一不到处的托举地面的巨人、中端对墓主人的祭祀、中上端接引的仙人和最上端略高于日月的人首蛇身的天帝共同组成。中轴线两边，各有神奇的立龙、飞龙、羽人和日月。

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更精细的设计是，左侧的月亮中有蟾蜍。蟾蜍口中叼了一根代表长生不老的灵芝。嫦娥却在月亮外高高举着月亮。右侧的扶桑树上有一太阳，太阳中站立着一只黑乌。地下的草丛中，还有九个太阳滚落其间。

T型帛画，专家研究后得出结论，是招魂幡。所以出土的帛画上有穿竹竿的孔，下面有流苏。帛画放在三层棺椁里的棺材上面，证明着招魂的功能。整幅画纵向分割成几部分，形象化地解释着地狱、人间和天堂的种种，将西汉人“视死如视生”的理念，展示在两千多年后的今人面前。

像本人这种既不懂美术又不懂天地人神的小白，只能看看热闹。即便如此，还是被这幅画上浓重神秘的氛围吸引。整幅帛画以暖色调为主，采用“平涂加渲染”的着色手法。绘画材料则使用了朱砂、石青、石绿、藤黄及银粉等绚丽丰富的矿物材料。西汉时期的长沙，楚文化占据主要地位。帛画便以楚汉艺术中最具代表性的红、褐色为基调，增幅画面色彩浓烈多彩，富丽华贵，庄重典雅。

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T型画横向分为天界、人间、地狱三部分。上述所说的四部分划分，是本人看后的观点。更多专家倾向于三个层次的划分，即用双阙、玉璧、巨人托举地面三个图案，体现了当时人们对于天人合一的愿望。

从画面最高处往下看：左右是月亮、太阳、正中央的天帝；天帝周围，有欢歌的仙鹤。两边是张牙舞爪的飞龙。往下是两座汉阙，各有一个天国守门神司阍把守。进了司阍把守的汉阙，就进了天界。

中间是人间场景：中间的轪侯夫人在右侧三个侍女簇拥下缓缓升天，左侧有两个接引的使者。她的家人们神情哀伤地在祭祀。供台上放置了祭祀的物品。

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最下一层是地下：一位巨人脚踩两头鳌鱼，双手托起大地。有专家说，这位巨人是大禹的父亲鲧。还有专家认为是传说中的海神、风神、瘟神三位一体的禺强。在《庄子·大宗师》有这样的描写：“北海之神，名曰禺强，灵龟为之使。”

禺强，也作“禺疆”、“禺京”，是黄帝之孙、颛顼的大臣。禺强长得的羽人，两耳各悬一条青蛇，灵龟的化身。帛画上的巨人两边，各有一条青龙赤龙，从地下世界一直到了人间全部。立着。

天上的世界比人间与地下都要丰富，这样便以上宽下窄的形式描绘。T型画的名称因为这幅画的造型命名。这是极少有机会见到的一幅画。用一幅画沟通天地人神，希望逝者永生，像活着一样享受。

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墓主人和他的亲人后代们不会想到，安睡墓中两千多年的轪侯夫人辛追，会因为一个偶然，走进了二十世纪七十年代。她给今天的专家，留了一个相当不错的尸身，并以此复原了她的形象，甚至拍了电视剧。

她是一个少有的偶然，没有被盗掘过的坟墓里，丰厚的陪葬品，写有名字的印章，印有“轪侯家”字样的家居物等，让她成了被研究得比较透彻的一位古人。她的丈夫和儿子，没有她幸运。他们的墓都被盗过。一个几乎什么都没了，一个留了些陪葬品。

不知道那对父子，入土时有没有T型帛画相随？如果是“幡”，应该有。

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