“去过香积寺，平安又无事”，这句话早都有，但是前几年才广为流传。

香积寺是樊川八大寺之一，净土宗祖庭，也是日本净土宗（莲宗）祖庭，我去过很多次了，这个寺庙最早的时候还收费，不过早都免费了。

其实没有去过这个寺庙之前，我都听说过：王维的《过香积寺》名气很大，连日本小朋友都能背诵，收录到他们的课本。

本来大家熟悉的地方我不准备写了，但是想来想去，香积寺这么多故事，还是写写吧。

香积寺名源于佛典《维摩诘经》：“天竺有众香之国，佛名香积”之句，建于唐高宗时，当时有“骑马关山门”之说，堂殿、楼台华美壮丽，景色宜人，盛极一时。

在民间，香积寺是“放下屠刀，立地成佛”传说的肇始地。

唐朝贞观年间，善导大师在京城弘法，“入长安三年，化得满城归信，士女归者无数，家家弥陀佛，户户观世音，屠夫失业，满城断肉”。

你看，大家都不吃肉了，屠夫就失业了。一日，一个姓京的屠户手提屠刀找善导寻事。可当屠夫气势汹汹的来到寺院，看到善道大师慈悲庄严法相，屠夫瞬间感到内心罪恶，不禁放下屠刀，顶礼膜拜。

善导大师为屠户开示善恶因果，并遥指西方天空，空中立现极乐净土景象。屠户爬上寺院旁一棵柳树，合掌高声唱佛，堕地往生。天空中阿弥陀佛亲来接引，屠户神识从顶门出而随佛西去。

善道大师有个名号，叫“光明和尚”，因为他口念一声佛号，即有一道光明从口而发。唐高宗赐大师号为“光明和尚”。

净土宗把慧远尊为初祖，善道为二祖，其实净土宗真正形成宗派还是善导大师。

大师圆寂后，在香积寺安葬了大师，因此香积寺倡导禁绝“贪、嗔、痴、慢、疑、恶见”六种“毒龙”。

香积寺在潏河、滈河交汇处，旁边有个香积渠，是隋时开凿的。安史之乱的时候，郭子仪驻军香积寺对面潏水之西，发生了影响唐朝国运的香积寺之战，香积寺惨遭浩劫。

但是因为香积寺在唐朝国运之战中地位特殊，因此大凡人做了坏事后去香积寺祭拜，即可将前孽一笔勾销，后缘即享安乐。

所以，香积寺在西安当地地位特殊，一直有“去过香积寺，平安又无事”的说法。

宋时净土宗流行，香积寺又得到修复，后来历代还有一些修复，明清香积寺保持原状。一直到清同治年间，香积寺再度毁于兵火。

之后，香积寺不复当年壮观景象，一直到上世纪八九十年代重新修建。

现在香积寺山门广场前的牌坊，有赵朴初题写的“净土祖庭”四个鎏金大字，旁边还立有“净土宗祖庭”五个大字。

还有一块碑，上面写着“莲池海会”，净土宗又称“莲宗”或“白莲宗”，这是佛教对西方极乐世界中道场的一个表述。

西方极乐世界到处是黄金铺地，大家都是莲花化身，故称之为“莲池海会佛菩萨”。

香积寺的山门在高台之上，甚是雄伟。

整个寺院坐北朝南，沿中轴线展布，有牌坊，山门殿，天王殿，碑廊，钟、鼓楼，大雄宝殿，法堂等。中轴线以西，是第二条轴线，从南至北依次为地藏殿，僧房，斋堂等，最后西北方是善导大师供养塔。

香积寺的天王殿是和山门分开的，是两个独立的大殿，旁边的晨钟暮鼓一应齐全。

大雄宝殿供奉的主尊是“西方三圣”，中间是阿弥陀佛，左侧是观世音菩萨，手持玉净瓶和杨柳枝，右侧是大势至菩萨，手持莲花。在三圣的前面，端坐着善导大师的坐像。

大雄宝殿侧门悬挂的“净土庄严”的匾额，现在中国人所说的净土，一般指弥陀净土，阿弥陀佛的西方极乐世界，是各种净土中影响最大，信众最多的净土信仰。

寺院历有十通唐陀罗尼经幢，陀罗尼经幢是佛教传入中国以后，佛教信徒为了消灾避难，祈福益寿，传播佛经而把佛经汉译文刻在石柱、石碑上，矗立在寺院或者佛堂的庭院中，人人们观看学习，传播佛教。

在大雄宝殿前的花坛内东西两侧，看上去古色古香。

西院就是善道塔，已有1300年的历史，是香积寺的镇寺之宝。善导塔基座旁边的石碑，日本净土宗追认香积寺为祖庭，“一心专念弥陀名号”，“南无阿弥陀佛”这句佛语都成了中国人的口头禅了。

“南无阿弥陀佛”大体的意思就是劝导人皈依佛教，信仰佛教，接受无限的智慧，佛缘，祝福，也就是对自己的一种善言。

香积寺碑廊里文化名人题字可以看看。

另外，在寺庙东边围墙外面，还有一个净业大师塔，净业大师是善导大师的弟子，曾住持香积寺二十多年，圆寂后其弟子为其建立舍利塔，很多人到香积寺里来都错过了。

这次我绕善道塔的时候，机缘凑巧，遇到一个从河南来的和尚，背着一个一个竹制的经箧，也在善道塔下跪拜，说是他要走到天竺去。

多说一句，很多人读王维的《过香积寺》，都很疑惑：“古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。”这个景色怎么像是在山里呀？

其实很好理解，唐朝时神禾塬不像这么平整，西安附近的很多塬，原来都叫做“山”，最有名的就是“龙首山”，现在当你从龙首原下地铁，哪里还有山的痕迹？

那天和我一块进寺庙的是个生意人，我以为他会拜菩萨许愿，谁知道他说进庙他是不许愿的。

也对！天天做生意，投钱许愿，难道菩萨也是生意人？

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