1996年，蒋经国的第三个儿子蒋孝勇在台湾召开新闻发布会，正式提出要将爷爷蒋介石和父亲蒋经国的灵柩运回浙江奉化祖坟，一时间引发岛内外强烈反响。

在新闻发布会上，蒋孝勇再一次强调了爷爷蒋介石生前的最大愿望就是回到故土，父亲蒋经国的遗愿也是魂归故里，这两句话让当时两岸各界感受到了蒋氏一家的家国情怀。

然而由于彼时两岸关系尚处于如即如离状态，尤其是在台湾地区原领导人上台后，台湾岛内本土化趋势愈演愈烈，因此蒋孝勇只能回大陆看病为由，秘密往返于两岸，希望在有生之年尽快促成此事。

尽管当时浙江方面对于蒋氏父子的移灵回乡表示欢迎，但是台湾方面却阻力重重，为此蒋孝勇与叔叔蒋纬国不得不做好了跳过官方，以普通人身份将蒋介石与蒋经国父子的棺椁运回浙江奉化的打算。

然而就在移灵一事逐渐谈妥之际，可惜天不假年，操办此事的蒋孝勇与蒋纬国相继离世，至此蒋家第二代人只剩下蒋经国的遗孀蒋方良为移灵一事四处奔波，然而却反响甚微。

事实上，随着蒋经国与蒋纬国兄弟二人的去世，以及蒋经国三个儿子的相继早逝，岛内已有传言，是因为蒋介石的棺椁不能入土，因此影响了蒋氏后人的命运。

那么，蒋介石与蒋经国的棺椁为何没能入土为安呢？又是什么原因导致二人的灵位没能移回大陆祖坟呢？

从官方记载来看，蒋介石最后一次回奉化溪口老家是在1949年年初，当时由于政局动荡，国民党政府大势已去，再次“下野”的蒋介石回到了西口老家隐居。

这一次，蒋介石在故乡前前后后住了三个多月，甚至还在老家过了一个团圆春节，要知道，蒋介石上一次这样在故乡过节还是三十六年前。

再加上当时蒋介石已经意识到大陆将没有自己的容身之地，恐怕此后经年只能在台湾偏安一隅，因此多种复杂的家国情怀涌上心头，更是让这位风云人物感慨万千。

众所周知，蒋介石有写日记的习惯，从他1949年在溪口老家这段时间的日记内容来看，蒋介石对自己过去从政二十年的过往进行了总结与反思，但是自始至终，他都抱有有朝一日可以重返大陆的想法。

这在如今看来，多少有些痴心妄想、不切实际，但是在1949年年初的蒋介石看来，他的人生或许还有亡羊补牢、东山再起的机会。

因此在其子蒋经国的日记中，对于1949年4月25日蒋介石离开故乡溪口时的回忆，除了伤感与无奈，更多的是对未来的期许，所谓“一息尚存，誓必重回故土”正是当时年纪尚轻的蒋经国眼中的以后。

只不过对于彼时的蒋介石来说，或许明白自己已经大势已去，此后几个月时间里，虽然他曾在广州、重庆、成都之间来回奔走，但是国民党军队已是节节败退之态。

等到1949年12月10日，蒋介石乘坐中美号专机从成都凤凰机场起飞驶向台湾之际，他的日记中只剩下“俯视大陆河山，心中怆然”之感了。

或许当时的蒋氏父子都不曾预料，二人终其一生，竟再也没有重回大陆的机会，甚至在死后几十年里，其灵柩也没能回归故土。

回顾蒋介石的一生，1949年败走台湾显然是其政治生涯的分水岭，此后的二十六年里，虽然蒋氏家族在台湾偏安一隅，但是台湾岛的整体局势始终处于岌岌可危的状态之下。

后人评价蒋介石，虽然褒贬不一、功过各半，但是其在台湾执政期间，对中国传统文化的坚持却不容置喙，这一点一直以来都得到两岸人民的尊重。

实际上，虽然当时国民党政府已经退守台湾，但是蒋介石无时无刻不在为自己重返大陆做铺垫，所谓的“人在台湾，心在大陆”大抵如此，其在台湾推行的诸多政策皆旨在“反攻大陆”。

当然，这一点也为其晚年招来不少非议，甚至当初岛内任何反对“重返大陆”的声音都会遭到封杀与严惩，因此若干年后，陈水扁上台之际，公然称蒋氏父子为独裁者。

尽管如此，蒋介石在台湾执政期间，其在台湾民众的教育问题上可谓所建颇丰，不仅持续灌输“台湾民众根在大陆”的理念，还要求学生对大陆省份地形加以背诵，甚至为了日后统一之时不会产生隔阂，还压制当地闽南语的发展。

由此可见，蒋介石虽然始终妄想反攻大陆，但是其并没有舍弃中华传统文化，更没有否认一个中国的前提，这在其晚年体现得尤为明显。

实际上，到了上世纪七十年代前后，以章士钊、宋宜山为代表的两岸“密使”已经频繁往来于台湾海峡，为双方高层交流提供了诸多可能。

甚至曾有传言，七十年代初期蒋介石曾有意邀请毛主席赴台会晤，而且双方已就此事进行了多次协商，只不过造化弄人，随着1975年蒋介石的离世，两岸的高层交流也随之搁浅。

而在蒋介石弥留之际，他就再三嘱咐儿子蒋经国，他死后灵柩可暂时停放在其所位于慈湖的别墅，不可下葬，待到有朝一日光复大陆，再将灵柩安葬于南京的紫金山。

之所以选择安葬于紫金山，是因为蒋介石一生都在以国父孙中山为榜样，并自认为其功绩可以与孙中山比肩，因此才持此执念。

早在蒋介石还身处南京之际，他就曾在中山陵与明孝陵之间为自己选好了一块风水宝地，只不过彼时的蒋介石没有想到，自己有朝一日会客死他乡。

当然，也有一种说法，是说蒋介石想要死后魂归故乡奉化溪口，葬在自己的母亲毛福梅身边，纵观蒋介石的一生，其对自己的生母毛福梅始终尊敬有加，堪称为孝子，因此这一说法也不无道理。

这一点还可以从蒋介石对其居所以及行馆的改造上一见端倪。

例如其死后棺椁所暂时停放的“大溪慈湖”，便是当初蒋介石认为此处风景与故乡奉化溪口相似，于是才在此处设立行馆，并将该地原有的“碑尾”之名改去，以“溪口”之“溪”与“慈母”之“慈”命名，足见其对故乡与母亲的思念之情。

在其死后，蒋经国按照父亲的遗言，采用暂厝的方式将棺椁停放于慈湖别墅。

所谓暂厝，一般指在人死后先不下葬，采用浅埋或停柩的方式，等待日后与他人合葬或者迁葬原籍，这种风俗在蒋介石的老家浙江奉化一带较为普遍。

蒋介石的棺椁就是采用停柩的方式，四角支撑离地，以示暂不入土为安。

在1988年蒋经国去世之际，这位一生未能完成父亲遗愿的的长子，也选择了同样的方式将棺椁暂厝于慈湖别墅。

只是蒋经国怎么也没有想到，他与父亲的棺椁会在这里停放数十年，至今没能完成蒋介石的遗愿。

那么，蒋氏父子的灵柩为何没能迁回大陆呢？实际上这与台湾岛内对蒋氏父子的态度密切相关。

在蒋经国死后，弟弟蒋纬国一直试图完成父亲与哥哥的遗愿，将二人的灵柩迁回浙江奉化，为此他还曾赴美与继母宋美龄商讨解决方案。

宋美龄也同意亡夫蒋介石入土为安的想法，并且表示，如果蒋介石能够安葬在南京紫金山，那么她死后愿意葬在上海，与自己的母亲葬到一处，因为紫金山没有她的一席之地。

倘若蒋介石能葬在奉化老家的话，宋美龄愿意死后与蒋介石藏到一处。

尽管宋美龄的意见在当时的国民党高层内还有一定的影响，但是不足以改变当时蒋家在台湾岛内失势的局面，因此迁葬一事被一再拖延。

尤其是在台湾地区原领导人上台后，岛内的舆论方向陡然激变，由于此人是台湾本土政客，因此岛内政局逐渐向本土化转变，而蒋氏父子作为台湾岛的“外来客”，批评之声日渐风起。

尤其是一些别有用心的政客就“移灵”一事肆意炒作，认为在这个阶段将“外来政权”的蒋氏父子的棺椁赶回大陆，有损于台湾当局的形象，因此在台湾地区原领导人当政期间，两蒋魂归故里一事一再被搁置。

尽管后来有蒋介石的孙子蒋孝勇多次公开提出要“移灵”，甚至打算跳过官方的同意，但是正如前文所述，由于蒋孝勇的突然暴毙，以及蒋纬国的去世，在相当长一段时间里，“两蒋移灵”一事已不再有人关注。

直到2004年，蒋经国的遗孀蒋方良提出，可以先将蒋介石与蒋经国的棺椁在台湾暂时入土，等到未来两岸统一，再迁回大陆。

于是，当时的台湾地区领导人陈水扁便决定，将蒋介石与蒋经国的灵柩迁葬到位于台湾省新北市五指山的“国军示范公墓”。

该“国军示范公墓”最早于1982年修建，此前该地区为高尔夫球场，视野开阔、景色壮观，除此之外，该公墓还设有安葬台湾政界高层的“特勋区”，台湾地区前领导人严家淦就埋葬于此，因此将两蒋二人的灵柩迁于此地安葬也符合规矩。

只不过对于蒋介石的墓地，自然要着重修建，整个工程2004年动工，2005年年底完成，后被称为“蒋陵”，整个陵寝内设有两处墓穴，分别为蒋介石与蒋经国准备。

只不过令人意想不到的是，这座“蒋陵”自建成之日便始终空置，因为蒋氏的部分后人并不同意这个迁葬计划，认为五指山公墓地理位置偏僻，不利于日常维护，倘若有人恶意破坏，更本无从防范。

实际上，蒋氏后人的这种担心不无道理，因为随着民进党当局不断强调反蒋、去蒋，以及台湾本土台独势力的日益猖獗，对于两蒋灵柩的保护确实应该在考虑之中。

于是这座斥资3000多万新台币修建的“蒋陵”便始终空置至今，而到了2007年，陈水扁的执政理念已经略显偏激，更是多次提出“去中国化”，此时空置的蒋陵便成为陈水扁打击的对象。

于是陈水扁公开宣称，蒋家人出尔反尔，如果蒋家人不同意将两蒋灵柩迁往五指山，那么台湾当局就不再负责位于桃园慈湖的两蒋灵柩的安保措施，甚至用“独裁者”“屠夫”这样的字眼称呼蒋氏父子。

而陈水扁也是说到做到，当年12月，位于桃园慈湖的两蒋陵寝被台湾当局关闭，且不再对外开放，并且撤回了驻地的仪仗队与宪兵。

这个状态一直持续到马英九上台，蒋氏父子的陵寝才得以重新开放，相应的仪仗队与卫兵也得以归为，只不过再也没有人提及将陵寝迁回大陆一说，蒋氏父子也就无法“入土为安”。

而随着两岸关系的逐渐缓和，蒋氏父子的陵寝已经成为许多大陆游客必去打卡的观光胜地，由此也带动了桃园当地的旅游产业发展。

为了迎接大陆游客，桃源县还重新建设了蒋氏父子文化园区，每年接待的游客达到数百万人次，可以说，蒋氏父子的陵寝已经成为当地的一张名片。

鉴于上述原因，蒋氏后人想要将两蒋的陵寝迁回浙江奉化就更加难上加难，何况随着蒋氏第三代人的逐渐消亡，到了第四代、第五代，其想要帮助先辈完成遗愿的想法也必将消失殆尽。

至于等到两岸和平统一之际，蒋氏父子的灵柩是否会回到故乡，或许已经变得不再重要。

毕竟历史的车辙正在不断向前，正如海峡两岸必将和平统一一样，蒋氏父子在若干年后，留给后人的回想并不会因为其灵柩所在何处而改变，因为他们在各自的有生之年，已经用所作所为给自己的一生盖棺定论。