尼采（1844-1900年），德国唯心主义哲学家，唯意志论者。出生于一个牧师家庭，他常以其祖先是波兰贵族为荣。曾在波恩大学和莱比锡大学学习，1868年被端士巴塞尔大学聘为古典语言学教授，普法战争期间，参加普军看护兵，受伤后返回瑞士巴塞尔大学，1876年因病退职，从事哲学著述，1888年患精神病，后来完全疯狂，最后死于魏玛。主要著作有：《扎拉图斯特拉如是说》，《道德体系》、《善恶的彼岸》、《反基督教》《瞧！这个人》、《权力意志》等。

尼采在《自传》中说过一个响亮的口号，我根本上就是一个战士，攻击是我的本能。他有显明的批判性、攻击性、战斗性，不仅反对自己的对立面，也反对自己的朋友，他原来很崇拜叔本华，称叔本华为他的“精神之父”，他对音乐家瓦格纳也是崇拜备至，但后来都作为他的批判对象。但主要的矛头是反基督教、反传统的道德、反真善美，提出打倒偶象，重新估价一切有价值的东西。

1. 反基督教。他认为基督教最大的缺陷、最害人之处就是鼓吹平等、宽容、普遍的爱，弃强就弱，自我牺牲和谦恭处世是基督教徒的准绳，认为宗教导致人们堕落和社会的解体，这是人类自怯的表现，是倒退。他认为，只有刚强才是人类生活的适牌，可用以战斗，也可用以掩护自已，他说，本来以色列人的上帝是个强大的、好战的复仇之神，是一种权力的象征。

后来随着以色列民族的衰败，上帝堕落成“爱”神，用怜悯、同情、善恶代替了强力，所以“上帝已经死了”。他认为基督教的目的就是驯服人心，一头野兽本来是很威风，但被驯服后，却没有威风和光彩了，如果人变成很驯服、很温顺，意志就消尖了，剩下的是虚假的东西。

2.反真、善、美。真、善、美是旧哲学的三大主题，但尼采认为，我们文明中占统治地位的“真、著、美”统治了人类好儿千年，所有的思想家，包括柏拉图在内，都承认它们是最高的值价，而实际上它们只有抑制生命的值价，是虚无飘渺的价值。人并不具有真、善、美的本能，真实存在的是另一种本能，即权力意志。真、善、美只不过是权力意志的手段与武器，用以维护和促进生命。

3.反传统道德观。尼采认为，传统道德把仁慈说成是善，以强欺弱说成是恶，这不利于人的权力意志的发展，权力意志是衡量道德的标准，道德原则是为权力服务的，是权力的手段。他说：“哲学家们并不是生下来相爱的，雄腾决不结队飞翔，这种事应当让燕雀去……高飞远，张牙舞爪，才是伟大天才的本分”因此，尼采要鹰的道德，反对羚羊的道德。狮子的善就是吃羚羊，而羚羊却抗议似的咩叫，这就是恶！枯叶上的蝴蝶的善就是撒谎——我不是蝴蝶，我是一片枯叶，对你的肠胃没有好处，因为谎言保护了它。

在自然界中，每一物种都本能地采取某些手段保存自己，对付敌人，争夺优势地位。对它来说，凡是行之有效的行动和手段，就是善的。社会上的善恶观念的价值也应由“权力意志”来决定。有权的、强大的人为一方，软弱的、低贱的、无能的人为另一方，进行着连续的战争，这种战争也就是道德原则的战争，前者是高尚的、主人的道德，或叫鹰的道德；后者是奴隶的道德，或叫羔羊的道德，前者是积极的、创造性的道德，是来源于权力和强力的道德，必然导致社会进化；后者是消极的、防御性的道德，它把同情、温存、忍让、辛勤、谦让等看作善，必然导致退化。

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