《道德经》虽只有短短五千言，但其中的智慧却取之不尽，用之不竭。
老子在《道德经》的第十章里，为我们讲述了6条修道秘笈。
若能参透悟透，就可以成为得道之人，人生自然圆满无缺。
具体是哪6种方法呢？接下来让我们一一来感悟：
一、载营魄抱一，能无离乎？释义：灵魂跟肉体融为一体，能永不分离吗？
有人会感到奇怪：我的灵魂跟肉体不是在一起吗？要是分开了，不早就没生命了？
其实这里的灵魂主要指人的精神，或者说心思。“载营魄”就是说精神安住于身体。
我们不妨自己检查一下，身体和精神有没有合一？心思是不是经常游离在身体之外？而我们的身体是不是也会经常不听灵魂的指挥？
外界的事物无时无刻不在干扰，损耗着我们。
若我们的心念总是追随着外物飘荡，不放在自己身上的话，就会：
站没站相，坐没坐相；食不知其味，夜不能安寐，最后身心俱疲。
唯有时刻让身心合一，保持一种“自我觉知”的状态，才能更加清醒地活着。
二、专气致柔，能如婴儿乎？释义：专注于呼吸，聚集精气达到柔和，能像初生的婴儿一样吗？
初生的婴儿是柔和而温顺的，他们心思纯真而单一，对世界有无限的接受度。
世上不被琐事所烦恼的，只有两种人，一是圣人，一是婴儿。
婴儿饿了就吃，困了就睡，一切顺应人的自然本性，不去思考，自然也就不会有烦恼和痛苦。
他们的灵魂和身体高度和谐统一，聚集自己体内精气而长久保持一种柔软体态。
“柔弱胜刚强”，人是生而柔弱，死而坚硬的，故若想长盛不衰，就要学习婴儿的柔软。
要像婴儿一样无欲无为，顺应自然的本性，不添加任何人为的因素，这就是老子“专气致柔”的精髓所在。
三、涤除玄览，能无疵乎？释义：洗净思想上的尘垢，能让心地如一尘不染的明镜吗？
“自我反省”是修身的重要功课，我们需要有勇气面对自己的心灵的尘埃，并去清除它。
坏情绪是尘埃，坏心眼是尘埃，欲望太多是尘埃，偷懒是尘埃，想占别人便宜是尘埃.....
用智慧去观照自己的内心，看是不是已经不染一物，纯净无暇了？
通过不断地审视自己的内心，我们可以更深入地了解自己，发现自己的优点和不足，从而更好地调整自己的心态和行为。
四、爱民治国，能无为乎？释义：爱护人民，治理国家，能按照“道”的标准来行事，做到无为而治吗？
大到国家，小到一个企业，再小到一个家庭，总要有人来管理。
你若是那个管理者，能做到一切按照客观规律来办事，而不是以自己的主观意愿去处理事情吗？
判断一个领导人是否成功，不是看他究竟有多忙，而是看他的影响力有多大。
一个领导外出一个月，公司照样高效运行，员工们都竭尽全力，这不是说这个领导可有可无，而是说这个领导的个人魅力有多大。
他使得员工个个具有主人翁精神，每个人都各司其职，不用他操心，所以他能做到“无为而无所不为”。
这与他个人的道德修养，是分不开的。
五、天门开阖，能为雌乎？释义：外界的信息从天门一拥而入，你能做到安宁而平和吗？
天门，就是与外界交流的门户，包括眼、耳、口、鼻等感官。
当我们的感官接触到外界信息之后，会条件反射地产生一些变化，于是欲望生灭不息，念头纷至沓来。
比如：人在没看到钱时，想得是一定会守住道德底线。但若有人把一大堆钱放在他面前，他就难以把持住自己，做出了有悖良心之事。这就叫“见钱眼开”。
这个时候，若我们能定得住，守得住，做到意无所动，心无所动，就是考验我们修身功夫的关键所在。
修行，就是在红尘中百炼成钢，把每一次考验当作阶梯，才能一步步成长。
六、明白四达，能无知乎？释义：四方的道理都通达，能做到顺应事物的自然状态，而不以自己的巧智去改变自然规律吗？
明白四达是修身的最后一关，到达这一境地，人已经能通达万事万物的道理，十方通达，无所不知。
但老子提醒到，即使到了这一境地，也一定要做到“无知”，就是不使用任何心机。
真正的高人，不显自己的能力，如天地一样公正无私；
真正的高人，不耍半点儿心机，如天地一样齐物以待；
真正的高人，不玩弄神通，不违天意，顺道而为；
真正的高人，永远保持对世界的敬畏与好奇，知道自己“无知”，所以才能真正地明白这个世界。
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老子告诉我们：修道之人，要让精神不离开自己的形体，像婴儿那样保持纯真、柔软的本性。
洗净内心的尘埃，做到无为而无所不为，不可为外境而动心分神。
不耍心机，与自然大道合而为一，这就是最高境界的德行。
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