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在雪山之巅的西藏，一个宗教与政治地位兼备的人物一跃成为世界舞台上的焦点。

十四世达赖喇嘛，一名原本应当致力于精神领域的领袖，为何会卷入长达数十年的政治漩涡？

1959年，一场激烈的冲突让他越过边境，从此开始了他在外的流亡生涯。

流亡后不久，达赖喇嘛迅速建立了一个“西藏流亡政府”，继续从事着他所谓的“民族解放”事业。

但在光鲜的国际形象背后，隐藏着一系列复杂而不为人知的资金流动。

究竟，谁在资助十四世达赖喇嘛的分裂行动？

西藏在20世纪50年代末的社会状况与内地大相径庭。

内地在20年代已经经历了一系列的土地革命，而西藏却因长期的封闭和特殊的社会结构，未能触及这一波潮流。

在西藏，旧地主贵族阶级仍然占据着显赫的地位，他们不仅拥有广阔的土地和丰厚的资源，还掌握着私人武装力量。

这一社会阶层的利益在西藏土地改革的推进过程中，成为了重要的阻力。

这些资源在农村社会中具有极高的价值，使得地主能够通过土地和资源的控制，累积巨大的财富和影响力。

地主们居住的庄园雄伟壮丽，装饰精美，远远望去，金碧辉煌的屋顶在阳光下闪耀，彰显着他们的财富和地位。

同时，这些地主为了维护自己的权益，不惜雇佣私人武装力量。

这些武装力量不仅用于保卫地主的财产，还被用来镇压任何可能威胁到他们地位的农民起义或不满。

因此，在这个封闭的社会里，地主的权力几乎是无可挑战的。

为了解放农奴，中央政府决定在西藏推行土地改革，这直接触动了地主阶级的利益。改革的初衷是剥夺地主阶级的土地所有权，将土地平等分配给农民，以此消除封建剥削和不平等。

然而，这一措施激起了地主阶级的强烈反弹，他们试图通过各种手段阻挠改革的实施，甚至不惜使用私人武装力量保卫自己的利益。

土地改革的消息一经传出，西藏的地主们便感受到了前所未有的威胁。

他们开始组织密谋会议，探讨如何应对这场他们认为是对自身生存的直接威胁的改革。

在这些会议上，他们交换信息，布置任务，试图找到阻止改革的可能途径。

一些地主选择通过与当地政府的官员进行谈判，试图游说他们推迟或修改改革措施。

他们承诺提供资金支持给那些愿意帮助他们的政府官员，以此换取在改革中的特殊待遇。

同时，他们也派出使者去联络其他地区的地主，希望能形成一个更大的反对力量。

在一些偏远的地区，情况则更为复杂。

地主们动用私人武装，对那些支持改革的村庄进行威胁和恐吓。

他们甚至设立路障，阻止政府的工作组进入这些地区。

在某些极端情况下，私人武装被派去直接与支持改革的农民发生冲突，试图通过武力阻止改革的实施。

这些武装力量通常由地主雇佣的退役军人或当地的强壮青年组成。

他们装备简陋，多为猎枪和自制的武器，但在缺乏组织的农村地区，这样的武力足以造成威胁。

这些私人武装在地主的指挥下行动，他们在夜间巡逻，监视任何可疑活动，保护地主的财产不受侵犯。

对于那些敢于公开支持政府改革计划的农民，他们的处境尤其艰难。

这些农民常常遭受到地主武装的恐吓或直接的暴力行为。

他们的房屋可能被焚烧，牲畜被盗，甚至本人也可能受到肢体伤害。

然而，尽管遭受重重阻碍，政府的工作队伍并没有放弃。

他们持续向农民宣传改革的好处，解释政府的政策意图，努力争取民心。

政府工作人员经常深入农村，与农民面对面交流，耐心解答农民的疑问，鼓励他们抵抗地主的压迫，勇敢站出来支持改革。

1959年，西藏的土地改革已到了关键时期。

3月份，冲突升级，达赖喇嘛以宗教和政治领袖的身份，站在了反对土地改革的一方。

他发动民众围攻罗布林卡，随后在拉萨等地引发了大规模的示威游行。

最终，这些冲突演变成了武装对抗，与驻藏解放军发生了直接冲突。

3月底，达赖喇嘛在其党羽的护送下越过国境，逃往印度。

当时，拉萨的街道成了紧张的前线。

大批民众聚集在拉萨市中心，挥舞着标语和旗帜，声援达赖喇嘛的立场。

这些标语中写着反对土地改革的口号，要求维护传统权利。

人群中不时响起口号和激烈的呼喊，气氛越来越紧张。

示威游行不仅局限在拉萨，还扩散到了周边的市镇。

许多僧侣和普通市民加入了游行队伍，他们从各自的寺庙和家中走出，加入到反对改革的行列中。

尽管政府试图通过宣传和教育缓解这种紧张情绪，但在达赖喇嘛的号召下，许多人仍然选择站出来反对。

在罗布林卡，紧张气氛迅速升级为直接对抗。

达赖喇嘛的支持者试图阻止政府干预该地区的传统活动和仪式。政府的工作人员和安全部队尝试控制局势，但遭到了抵抗。

随着冲突的不断升级，双方开始发生肢体冲突。

随后不久，示威演变为了武装对抗。一些持械的民众开始与驻藏解放军对峙，引发了多起小规模的冲突。

在这些冲突中，双方都有伤亡发生，形势趋于恶化。

驻藏部队被迫采取更加严格的措施来回应暴力行为，包括设立路障、实施宵禁以及在关键地点部署更多兵力。

到了3月底，情况进一步激化。在一次特别紧张的夜晚，达赖喇嘛和他的一些忠诚支持者秘密集结，达赖喇嘛和他的随行人员越过了边境，最终抵达印度。

抵达印度后，达赖喇嘛并未放弃政治活动，而是立即建立了一个所谓的“西藏流亡政府”，继续进行着分裂国家的活动。

长期以来，他和他的政治集团一直依赖西方国家的支持，特别是美国。

以美国“西藏基金会”为例，多年前向达赖集团提供的年金就已高达200万美元。

即使在今年金融危机严重影响美国经济的情况下，据达赖集团的“国际西藏运动”网站披露，2009年美国国会仍旧批准了高达1675万元的年度涉藏金额，竟比2008年还增长了25％，其中直接用于支持达赖集团的部分有增无减。

达赖喇嘛抵达印度不久，便在达兰萨拉成立了“西藏流亡政府”。

这一政府组织迅速成立各种部门，包括教育、文化和国际关系等，旨在维持西藏文化的连续性，并为流亡藏人提供必要的支持和服务。

“西藏流亡政府”并不被包括中国和印度在内的多数国家正式承认，但它成功地在国际舞台上争取到了相当的关注和支持，特别是来自西方国家。

美国“西藏基金会”便是众多支持组织中的一个。

尽管美国2009年遭受金融危机，导致经济形势严峻，但美国国会仍批准了高达1675万元的年度涉藏金额，显示了美国对达赖喇嘛及其政治活动的持续支持。

这笔资金的大部分用于直接支持“国际西藏运动”，此举表明了西方国家在政治上对达赖喇嘛流亡政府的支持未见减少，由此可以看出西方国家亡新中国之心不死，哪怕正面打不过，也要背地里恶心中国。

在2005年发布的一份经济研究报告中，"西藏流亡政府"揭示了其财政状况的一些关键数据。

报告显示，2004年该政府总收入的88.97%来源于外国的援助。

这种高度依赖外部资助的财政结构，在2007-2008财年的预算报告中得到了进一步的证实。

根据这份报告，西藏流亡政府的预算总收入超过21亿印度卢比，而其中来自达赖集团自身的"固定收入"，即通过对流亡藏人征收的各种"税费"所得，仅有1亿多卢比。

这意味着其他近20亿卢比的资金全部来自西方的资助，占其财政预算总收入的九成以上。

随着时间的推移，这种对外资助的依赖并未减少。

实际上，西藏流亡政府利用这些资金进行了一系列国际活动，以增强其在国际社会中的声望和影响力。

达赖喇嘛个人的演讲活动就是其中的一部分。

例如，2005年11月14日，他在华盛顿的MCI中心举行了一次大型演讲。门票价格从16美元到101美元不等，吸引了大量的听众。

这种筹资活动在接下来的几年中持续进行。

根据“第十四世达赖喇嘛官方网站”的信息，2009年7月30日至8月2日，达赖喇嘛在德国法兰克福的一个大型会议中心进行了为期四天的演讲。

门票价格设置了多个档次，单日票价从29欧元到59欧元不等，而为期两天的通票价格则在45欧元至99欧元之间。

此外，他还通过电话进行了周末的对话活动，其中一天的对话票价为49至79欧元，而两天的周末票价为90至145欧元。

2007年5月，澳大利亚专栏作家麦克·柏克曼在其文章《达赖喇嘛神圣藏袍下掩藏着什么?》中提出了对达赖喇嘛财务透明度的质疑。

柏克曼指出，达赖喇嘛及其政府很少披露关于捐款的具体数目以及资金的来源细节，达赖喇嘛为什么要反对土地改革，就是为了实现自己霸占西藏人民财富，西方国家给他支持的钱，除了少部分装装样子，大部分都被他和他的家族拿去消费了，日子过得非常奢侈。

关于“藏人行政中央”的合法性，中国政府一直坚持认为它是一个没有政治合法性的非法组织。

这种观点基于该政府未被联合国或任何主权国家正式承认，而其行为则被视为分裂国家的活动。

中国政府的官方立场是，不论国际形势如何变化，支持“西藏独立”的外部势力和达赖集团的图谋都是注定失败的。

中国政府常用“一切反动派都是纸老虎”这一说法来形容那些试图挑战国家主权和领土完整的势力。

参考资料：西藏白皮书：希望十四世达赖喇嘛有生之年能丢掉幻想