樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

樊迟陪着孔子在舞雩台下散步，乘便请教老师：“怎样增长德行，修治妄念，辨明疑惑？”孔子说：“问得好啊！先认真做事后考虑收获，不就是增长德行吗？攻治自己的过失，不攻治别人的过失，不就是修治妄念吗？因为一时的忿怒，忘记自身和亲人，不就是迷惑吗？”

-- 原典出处《论语 · 颜渊篇第十二》

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舞雩，舞雩台，鲁国祭祀祈雨的地方。求雨的时候要跳舞，还要念念有词向神灵祷告。

樊迟从游舞雩，福至心灵般地提出三连问：崇德、修慝、辨惑。历来注家认为这是舞雩时的祈祷之辞，有一定的道理，人们凭什么向神灵祈求？只能是凭借美好的德行。

樊迟问，怎样增长德行，修治妄念，辨明疑惑？

孔子赞，问得好啊！这一赞，也是“善哉善哉”一词的出处。“善”在何处？樊迟三问，既是舞雩祷辞，也是孔门修身之要。

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图片选自【蓁熙诗画】

怎样增长德行？先事后得。先认真做事后考虑利益，先义后利，不就是增长德行吗？

怎样修治妄念？慝，藏在心中的邪思妄念，恶念不修会变成恶言恶行，“修慝”就是修治内心的邪思妄念，把恶扼制在萌芽阶段。专攻自己的过失，不攻击别人的过失，自省自讼不就是修治妄念吗？

怎样辨明疑惑？惑，或心，摇摆不定。人之惑，通常跟情绪、欲望有关。“一朝”，形容时间之短。人情喜怒哀惧爱恶欲，忿怒尤难控制，人被情绪主宰而忘身累亲，因小失大，不就是迷惑吗？

怎样才能不惑呢？克服感情冲动，内心有主。谁来主宰内心？孔子建议以忠信为主，该不该做，该怎样做，以忠信为言行的标准，而非个人的情绪和欲望。

非崇德与？非修慝与？非惑与？

孔子的回答都用反问，揭示平素教授的君子之道，便是最好的修行，既可以祷神也可以治身。

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