A：怀甲获罪。

周亚夫之子私下采购了500套盔甲，用于父亲下葬时使用，有人检举了他。狱官问：你干嘛谋反？周亚夫辩解道：这些物品全是用来进坟墓的，跟谋反有什么关系？狱官答：就算你活着的时候不反，这也是你死后要反的证据。

周亚夫被怼得瞠目结舌，在诏狱呕血而死。

是不是觉得周亚夫冤枉啊？

其实也有背后的逻辑：古代明令禁止私藏盔甲。别说汉代即使是到了16世纪，努尔哈赤也不过靠13套铠甲起家，铠甲基本上属国之重器，更何况是500套。

周亚夫说我这是陪葬用的，狱官下意识会觉得他是在欺他不懂常识，所以阴阳怪气怼回去，一点也不冤。

就好比今天你家被查出藏了500辆99A，你说你是当收藏品用的，法官阴阳怪气回你一句：那我代表收藏界叛你个无期。

B：倒霉的郭解。

倒霉1：为了搞开发，汉朝想把各州的豪族迁到广西落户，大将军卫青出面给郭解求情：郭解是个普通人，达不到迁户的资格。然而天子却道：“区区1普通人居然可以让三公级别的官员求情，由此看来他不普通了。”

结果，郭解便去广西开荒了。

倒霉2：郭解犯事了，被会审。陪审时围观出现一群人给他说好话。1读书人却道：“像郭解这样不依法办事的土匪，如何配得上行侠仗义呢？”有个郭氏门人，当庭宰了这个读书人，还取其舌。

审判长借此问郭解凶手在哪里？郭解说他不清楚。结果一直也没抓到这人。于是廷尉便上报天子欲定无罪释放。1大臣道：“不过1介白身，却以侠义为名行法律之事，不合个人喜好就取人性命。读书人被害，就算跟郭解没关系，然而比他自己动手的危害还严重，当依谋逆的程度来量刑。”

最后，诛郭氏全族。

这也算网上流传的经典的历史上不讲理事件了，很多人以此来做汉武帝的黑点之一——专制。

其实郭解是罪有应得。一个老大被人怼了小弟就取人性命，莫非你要求汉代的法治水平比无间道里的阿sir还高——只诛凶手不动帮派？

在生产力不高的古代本来就是人身依附很高的环境，这种事情倘若老大不出来顶罪，根本就维持不了社会稳定。

很多人吐槽历史上的株连之罪，其实反过来看，在古代又特别推崇鸡犬升天。某人得利之后肯定会荫蔽亲友。倘若这个郭解哪天发达了呢？替他出手的那位是不是也会飞黄腾达？

只想要好处不愿承担风险，到哪去找这样的好事？

C:不讲理的侠客。

以文诛吏。说的是张咏当县令时，发现一小吏夹带一文出库，便下令杖责。这小吏却很嚣张：“我不过拿了一文罢了，你怎可用如此大刑，也拿我没办法。”谁料张咏却改判了，说：1天1块，3年就是1万，小错不断，必酿大祸，便亲自持剑刺死该吏。最后，张咏自己去刑部自首。

与之相对应的。

张咏自幼习剑，常做侠义之事。某日在京城留宿，睡梦中忽闻邻房有人在哭，便去了解情况。这人起初不想讲，后禁不住才说了：原来他是个当官的，曾借用公款，被自己的小厮得知。这小厮便借机敲诈他，想得其闺女。此官左右为难，故而半夜落泪。张咏掌握情况后把那小厮带走，到一山崖上，一条一条讲清其罪名，接着一刀结果了小厮。最后张咏回禀官员：我已经灭口了，你尽快离开吧，不可再违纪。

把2段史料联系起来，你会不会觉得这是经典的不讲理，官员“假公济私”不痛不痒训诫一顿，吏只拿一文反倒赔上了性命，也太双标了吧？

还没完。

后来张咏做了军官，在营中看到1士兵在逗自己的小孩，这小孩莫名其妙地，忽然发脾气了，扇了他父亲一耳光。这当父亲倒没说什么，张咏却怒不可遏，立刻开会研究决定：年幼尚且如此，成年后岂不是要翻天？诛之。

上述3案尽管有不同的原因，但其实都有一条主线：重申纲纪，严肃尊卑。这在当时是非常必要的，张咏的做法也受到普遍赞誉：

自五代以来，纲纪不振、上下颠倒、以下犯上的现象十分普遍，这不利于社会稳定和生产发展，而重整社会次序才是宋初的当务之急。

用公款、盗窃当然是罪，但在这个时期，纠正不尊师长的习气尤为重要，更需要惩治敲诈主人的小厮，对主不忠、心怀叵测；士兵的孩子则更犯孝的大忌。

任何脱离历史时期的解构史料都是断章取义。

这么来说吧，倘若你在宋初杀了辱母的仇人，在张咏这儿一定会当庭免罪外加殊誉。

D：楚伐随。

又一个经典的网络历史不讲理事件。

如今对此事件的解读基本上是望文生义。然而原文是：

把全文看了就明白了吧？多出来的部分告诉我们：如今各国相互征伐，我们楚国也有军力，愿参与进来，请随国替我向周室转达：给个封爵。周天子没有答应，所以楚王说：楚国的祖先是姬昌的师傅，历代周室也认咱是臣，现在不封，那我就自己封。

尽管有点跋扈，然而和现在大多数理解的——我要灭你是因为我是野蛮人，南辕北辙。楚王的愿意是：我并非想灭你国，我只是想为中原的和平、周室的尊严贡献力量。现在讨伐你，是展示自己的实力，让周天子看到。

最后，楚和随建立了外交关系，就撤兵了。历史上的灭随已经是半个世纪后了。

把2个时间段发生的事情嫁接在一起，究竟是谁不讲理呢？