“我翻开历史一查……每页都写着‘仁义道德’四个字……仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人’！”

这是鲁迅先生在《狂人日记》中的一段话，是说封建社会的仁义道德是礼教虚伪的面具，而礼教则是吃人的工具。

这也正应了清人戴震曾说过的一句话：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。

这不就是古代统治阶级下的周期性循环现象吗？看看这些历史，谁的心情能轻松得了。

▲鲁迅

虽然，历史上不乏“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！”、“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”这样的精忠报国之士，也不乏“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”这样的洒脱之士；更乏“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”、“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴颤蠢饮匈奴”、“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”、“穷且益坚,不坠青云之志”、“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”、“一身报国有万死，双鬓向人无再青”这样的慷慨豪迈之士……

但是，满眼更多的却是“戚戚于贫贱、汲汲于富贵”的唯利小人；

要不就是“王侯将相宁有种乎”的一个个野心家；

要不就是“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”的一片片尸山血海；

要不就是“至今思项羽，不肯过江东”、“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的一桩桩遗憾感叹；

要不就是“月有阴晴圆缺，人有，此事古难全”、“天生我材必有所用,千金散尽还复来”的自我宽慰；

要不就是“官逼民反，不得不反”的周期性往复循环；

要不就是“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”的“英雄”传奇，至于“国士互待”都只不过是君臣之间的美好幻想罢了；

要不就是“冯唐易老，李广难封”、“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”的时运不济、命途多舛；

▲历史研究

要不就是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”、“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根”、“生当作人杰，死亦为鬼雄”的慷慨悲歌；

要不就是“自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死”、“欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年”的报国无门，壮志难酬；

要不就是“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”、“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”的歌舞升平、纸醉金迷；

要不就是“公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜别”、“天妒英才霍去病，生不逢时辛弃疾”的英才早夭；

要不就是“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”的天不遂人愿，那有什么“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的诗情画意；

要不就是“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”的父子相害、兄弟相残、亲人相争；

▲圣经

要不就是“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲凉乱世，甚至就连有田有舍的诸葛亮都曾发出了“苟全性命于乱世”的感叹，就更不要说那一再突破人性底线的五胡乱华，竟然将人当成了“两脚羊”，至于“稻花香里说丰年， 听取蛙声一片”那样的惬意生活，似乎只有在“世外桃园”里才能见到；

要不就是“晚将末契托年少，当面输心背面笑”、“白首相知犹按剑，朱门早达笑弹冠”的尔虞我诈、勾心斗角；

要不就是“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离”的生离死别，至于“但愿人长久，千里共婵娟”那样的美好追求，都只会出现在“梁山伯与祝英台”那样的憧憬故事里；

要不就是“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的红尘避世；

要不就是“世事一场大梦，人生几度秋凉”的悲凄人生……

最终，这一切都化为了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的岁月痕迹，以及那令人感慨万千的“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的四季轮回。

从以上来看，历史确实沉重，即使“以史为鉴”，这个世界却依旧如同两千多年前《圣经》中所说：“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。”

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